腎水篇

少師問：請問腎水的意義？岐伯回答：腎屬於水，是先天的真水。水由金所生，所以肺金是腎的母親。

然而肺不能完全生出腎水，必須得到脾土之氣的薰蒸，肺才有生化的源頭。少師問：土是剋制水的，怎麼能生水呢？岐伯回答：土貪圖生金，就完全忘記剋水了。少師問：金生水，而水又滋養金，這是為什麼呢？

岐伯回答：腎水沒有肺金就不能生成，肺金沒有腎水就不能滋潤。

因為肺位於上焦，各個臟腑的火都會來逼迫它，如果沒有腎水灌注，肺金立刻就會被燒乾，所以這兩條經脈的母子關係最為密切，無時無刻不在互相生成，也無時無刻不在互相滋養。

因此，補腎的人必須同時益肺，補肺的人必須同時潤腎，這樣才能水火相濟而成功。

少師問：腎得到了肺的生成，同時也承受了肺的耗損，那又如何能滋養各個臟腑呢？

岐伯回答：腎與肺相交，而肺更加能生成腎，那麼腎就有了生化的源頭，就像山下流出的泉水涓涓不絕，正是不會枯竭的。

腎既然充足，就分出它的水來生肝，肝木之中本來就藏有火，有水那麼木就能生心，無水那麼火就會焚燒木，木得到水的滋濟，就能自我滋養了。

木得到水的滋養，木就有平和之氣，自然不會剋制土，而脾胃就能順遂其升發的本性，那麼心火怎麼會躁動呢？自然水就不怕火的炎熱，反而能向上滋潤而濟助心火了。

少師問：水滋潤心，固然是水火相濟，但恐怕火炎熱而水不來滋濟。岐伯回答：水不滋潤心，是因為木沒有水來滋養。

木沒有水來滋養，肝必然乾燥，火發作焚燒木，耗盡脾胃的津液，肺金連救土都來不及，哪裡還有空閒去生成腎中的水呢。

水枯竭而肝更加乾燥，腎沒有剩餘的水來滋養肝，哪裡還有餘波來灌注心呢。

肝木更加橫逆，心火更加炎熱，腎水害怕被焚燒，因此不能向上滋濟於心，這是腎衰弱的緣故，不是所謂腎旺盛的時候。少師問：腎衰弱不能滋濟心，只有心受到損傷嗎？

岐伯回答：心沒有水來滋養，心君就不安寧，於是將它的怒氣遷移到肺金，就將它的火轉移去逼迫肺了。

肺金最怕火炎，隨即將熱轉移到腎，而腎因為水枯竭，水中的火正無所依靠，得到心火的相會，突然升起木，變出龍雷之火，由下焦升騰到中焦，由中焦升騰到上焦，有不可阻止的趨勢。這樣五臟七腑都受到它的危害，難道只有心受到損傷嗎？少師問：為什麼火的禍害如此酷烈？岐伯回答：不是火多造成的危害，而是水少造成的炎熱。

五臟有臟火，七腑有腑火，火到達的地方，同氣相親，所以它的勢頭容易旺盛，不同的是，需要水來滋濟它。

而水只有腎臟獨有，而且水中又有火，水的不足，怎能敵得過火的有餘，這就是腎臟只有補法沒有瀉法的原因。

少師問：各個臟腑都取資於水，應該愛護水而畏懼火，為什麼多助長火來增加火焰呢？

岐伯回答：水少火多，一見到火發作，唯恐火消耗水，竟然來照顧水，誰知道反而害了水呢，這禍害生於愛護，不是厭惡水而喜愛火。

少師問：火多水少，瀉南方的火，不就是補北方的水嗎？

岐伯回答：水火又是相互為根的，沒有水那麼火就烈，沒有火那麼水就寒。火烈那麼陰就虧，水寒那麼陽就消。陰陽平衡，必然水火相濟。少師問：水火相濟，就不怕土的侵犯嗎？岐伯回答：土能剋水，但土也能生水。

水得到土的相生，那麼土中就能生出水，才足以滋養肝木而潤澤各個臟腑。

只是不適宜過度生水，那麼水勢汪洋，也能沖決堤岸，水沒有土的制約，變成洪水的逆流，所以水不怕土的剋制。少師說：說得好。

陳士鐸說：五行得到水就潤澤，失去水就損耗，何況取用多而分散少呢。所以水是五行的關鍵，不能不多。說到水的益處，從這裡可以領悟水了。