原文
奢龍問於岐伯曰：奇恆之腑與五臟並主藏精，皆可名臟乎？岐伯曰：然。
白話
奢龍問岐伯說：「奇恆之腑和五臟同樣主管儲藏精氣，都可以稱為臟嗎？」岐伯說：「是的。」
奇恆篇
奇恆篇
奇恆篇10 句
原文
奢龍曰：腦髓骨脈膽女子胞，既謂奇恆之腑，不宜又名臟矣。岐伯曰：腑謂臟者，以其能藏陰也。陰者，即腎中之真水也。真水者，腎精也。
白話
奢龍說：「腦、髓、骨、脈、膽、女子胞，既然稱為奇恆之腑，似乎不應該又稱之為臟。」岐伯說：「腑之所以被稱為臟，是因為它們能夠儲藏陰精。陰，就是腎中的真水。真水，就是腎精。」
原文
精中有氣，而腦髓骨脈膽女子胞皆能藏之，故可名腑，亦可名臟也。奢龍曰：修真之士，何必留心於此乎？
白話
「精中含有氣，而腦、髓、骨、脈、膽、女子胞都能儲藏它，所以可以稱為腑，也可以稱為臟。」奢龍說：「修習養生之道的人，為什麼一定要留意這些呢？」
原文
岐伯曰：人慾長生，必知斯六義，而後可以養精氣，結聖胎者也。
白話
岐伯說：「人想要長生，必須明白這六種器官的意義，之後才能夠保養精氣，結成聖胎。」
原文
奢龍曰：女子有胞以結胎，男子無胞，何以結之？
白話
奢龍說：「女子有胞宮來結成胎兒，男子沒有胞宮，要如何結胎呢？」
原文
岐伯曰：女孕男不妊，故胞屬之女子，而男子未嘗無胞也。
白話
岐伯說：「女子能懷孕而男子不能，所以胞宮屬於女子，但男子並非沒有胞宮。」
原文
男子有胞，而後可以養胎息，故修真之士，必知斯六者。至要者，則胞與腦也。腦為泥丸，即上丹田也。胞為神室，即下丹田也。
白話
「男子有胞宮，之後才可以養成胎息，所以修習養生之道的人，必須知道這六種器官。最重要的，就是胞宮與腦。腦是泥丸宮，也就是上丹田；胞宮是神室，也就是下丹田。」
原文
骨藏髓，脈藏血，髓藏氣，腦藏精，氣血精髓盡升泥丸，下降於舌，由舌下華池，由華池下廉泉玉英，通於膽，下貫神室。世人多欲，故血耗氣散，髓竭精亡也。苟知藏而不瀉，即返還之道也。奢龍曰：六者宜藏，何道而使之藏乎？
白話
「骨儲藏髓，脈儲藏血，髓儲藏氣，腦儲藏精。氣、血、精、髓都上升到泥丸宮，再下降到舌頭，經由舌下的華池，再從華池下降到廉泉、玉英，連通到膽，向下貫穿神室。世人大多貪慾，所以血耗損、氣散失、髓枯竭、精消亡。如果懂得儲藏而不外洩，這就是返還的道法。」奢龍說：「這六種器官適宜儲藏，有什麼方法可以使它們儲藏呢？」
原文
岐伯曰：廣成子有言：毋搖精，毋勞形，毋思慮營營，非不瀉之謂乎？奢龍曰：命之矣。
白話
岐伯說：「廣成子曾說：不要動搖精氣，不要勞累形體，不要思慮憂愁，這不就是說不要耗洩嗎？」奢龍說：「我領受了。」
原文
陳士鐸曰：腦髓骨脈膽女子胞，非臟也，非臟而以臟名之，以其能藏也，能藏故以臟名之，人可失諸藏乎。
白話
陳士鐸說：「腦、髓、骨、脈、膽、女子胞，並不是臟，不是臟卻用臟來命名它們，是因為它們能夠儲藏。能夠儲藏，所以用臟來命名它們。人們怎麼能夠失去這些儲藏的功能呢？」
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