包絡配腑篇

天老向岐伯請教說：天有六種氣，演化生成大地的五行，大地有五行，演化生成人的五臟。

有五臟的陰，就應該有五腑的陽，為什麼臟只有五個而腑有七個呢？

岐伯說：心包絡，是腑，屬性屬陰，所以與臟氣相同，因此分配到六腑之中。

天老問：心包絡既然分配到腑了，那麼心包絡不就是臟嗎？為什麼不稱為臟而一定要區別為腑呢？岐伯說：心包絡不是臟。天老問：不是臟卻列在臟之中，豈不是不可以嗎？

岐伯說：臟稱呼五個，不稱呼六個，這表示不把包絡當作臟。腑稱呼六個，不稱呼七個，這表示不以腑的名字稱呼包絡。

天老問：心包絡既不是臟也不是腑，為什麼與三焦相合呢？

岐伯說：包絡與三焦是表裡關係，兩條經脈都只有名稱而無形體。五臟有形體，與有形體的相合；包絡沒有形體，所以與沒有形體的相合。

天老問：三焦是孤臟，即使各自成為臟，難道能合於包絡嗎？

岐伯說：三焦雖然也稱為臟，然而孤單而缺少配對，仍然是腑而非臟。

離開包絡的氣，實在沒有可依靠的，這是天然的配合，並非勉強湊合。天老說：好。

雷公說：肺合大腸，心合小腸，肝合膽，脾合胃，腎合膀胱，這是天然的配合。三焦與心包絡相合，恐怕不是天然的配合吧。

岐伯說：包絡不是臟而與三焦相合，是因為包絡在裡，三焦在表。雷公問：三焦是腑，為什麼要分表裡呢？

岐伯說：三焦的氣本來與腎親近，與腎親近卻不與腎相合，是因為腎有水氣的緣故，所以不與腎合而與包絡相合。

雷公問：包絡的火氣出於腎，三焦從腎取火，難道不能從包絡取火嗎？

岐伯說：膀胱與腎是表裡關係，那麼腎的火氣必定親近膀胱而疏遠三焦，包絡得到腎的火氣，自然形成它的腑，代心宣揚教化，雖然是腑卻像臟一樣。

包絡沒有其他腑依附，獲得三焦的依靠而更加親近，因此三焦樂於居於表位，包絡也自然安於裡位。孤獨者不再孤獨，自然相合者永遠相合。雷公說：好。

應龍問：包絡是腑，三焦也自成一腑，為什麼要作為包絡的使者呢？

岐伯說：包絡就是膻中，是心的膜膈，靠近心臟的宮殿，遮蔽保護君主，它的位置最親近，權力最重大，所以三焦奉命行事，不敢落後。

應龍問：包絡代心宣揚教化，應當各個臟腑都來奉承配合，為什麼偏偏只差遣三焦呢？

岐伯說：各個腑都有表裡的臟，所以不聽從包絡的差遣，只有三焦沒有臟作為表裡，所以包絡可以差遣它。應龍問：三焦為什麼樂意做包絡的使者呢？

岐伯說：包絡代心出來治理腑與臟，同時三焦聽命於包絡，就像聽命於心一樣，所以包絡是裡，三焦是表，這哪裡是勉強湊合的呢。應龍說：好。

陳士鐸說：包絡與三焦的相合，並非沒有原因的相合。包絡差遣三焦，是因為兩者相合而使之。然而相合的對象仍然是合於心罷了，並非包絡自身主導使之相合。