原文
容成問曰：世有天生男子音聲如女子，外勢如嬰兒，此何故歟？岐伯曰：天厭之也。容成曰：天何以厭之乎？岐伯曰：天地有缺陷，安得人盡皆全乎。容成曰：天未嘗厭人，奈何以天厭名之？岐伯曰：天不厭而人必厭也。天人一道，人厭即天厭矣。容成曰：人何不幸成天厭也？岐伯曰：父母之咎也。人道交感，先火動而後水濟之。
容成問道：「世間有天生男子聲音像女子，外生殖器像嬰兒，這是什麼原因呢？」岐伯說：「這是天的厭棄。」容成說：「天為什麼厭棄他呢？」岐伯說：「天地有缺陷，怎麼可能人人都完美呢？」容成說：「天從不曾厭棄人，為什麼用天厭來命名呢？」岐伯說：「天不厭而人必然厭棄。人與天本是一道，人厭就是天厭。」容成問：「人為什麼不幸成為天厭呢？」岐伯說：「這是父母的過失。人道交合之時，先有火動而後有水救濟。」
原文
火盛者，生子必強，火衰者，生子必弱；水盛者，生子必肥，水衰者，生子必瘦。天厭之人，乃先天之火微也。
火氣盛的，生下的孩子必然強壯；火氣衰的，生下的孩子必然弱小。水氣盛的，生下的孩子必然肥滿；水氣衰的，生下的孩子必然消瘦。天厭的人，乃是因為先天的火氣微弱。
原文
容成曰：水火衰盛，分強弱肥瘦宜也，不宜外陽之細小。
容成說：「水火衰盛，分別決定了強弱肥瘦是合理的，但不合理的是外腎的細小。」
原文
岐伯曰：腎中之火，先天之火，無形之火也；腎中之水，先天之水，無形之水也。
岐伯說：「腎中的火，是先天的火，是無形之火；腎中的水，是先天的水，是無形之水。」
火得到水才能生，水得到火才能長，說的是腎內的陰陽。
水使火生長，那麼水就是火的母親；火生水，那麼火就是水的母親。
原文
人得水火之氣以生身，則水火即人之父母也。天下有形不能生無形也，無形實生有形。
人得到水火之氣而生成身體，那麼水火就是人的父母。天下有形的不能生無形的，無形的實際上能生有形的。
原文
外陽之生，實內陽之長也，內陽旺而外陽必伸，內陽旺者，得火氣之全也。內陽衰矣，外陽亦何得壯大哉。容成曰：火即不全，何以生身乎？岐伯曰：孤陰不生，孤陽不長。天厭之人，但火不全耳，未嘗無陰陽也。
外腎的生成，實際是內陽生長的結果，內陽旺盛則外腎必然伸展；內陽旺盛的人，是得到了完整的火氣。內陽衰減了，外腎又怎能壯大呢？容成說：「火既然不完整，如何能生身呢？」岐伯說：「孤陰不生，孤陽不長。天厭的人，只是火不完整罷了，並非沒有陰陽。」
原文
偏於火者，陽有餘而陰不足；偏於水者，陰有餘而陽不足也。
偏於火的，是陽有餘而陰不足；偏於水的，是陰有餘而陽不足。
原文
陽既不足，即不能生厥陰之宗筋，此外陽之所以屈而不伸也，毋論剛大矣。容成曰：善。
陽既然不足，就不能生髮厥陰的宗筋，這就是外腎屈而不伸的原因，更不用說能剛強巨大了。容成說：「好。」
原文
陳遠公曰：外陽之大小，視水火之偏全，不視陰陽之有無耳。說來可聽。
陳遠公說：「外腎的大小，取決於水火的偏與全，不取決於陰陽的有無。這個說法聽來很有道理。」
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