原文
伯高太師問於岐伯曰：天師言顛倒之術，即探陰陽之原也。其旨奈何？岐伯不答。再問曰：唯唯。三問岐伯，嘆曰：吾不敢隱矣。
白話
伯高太師問岐伯說：天師所說的顛倒之術，就是探求陰陽的根本。它的要旨是什麼呢？岐伯沒有回答。再次詢問時，伯高說：是是。第三次詢問岐伯，岐伯嘆息說：我不敢隱瞞了。
順逆探原篇
順逆探原篇
順逆探原篇11 句
原文
夫陰陽之原者，即生克之道也；顛倒之術者，即順逆之理也。知顛倒之術，即可知陰陽之原矣。伯高曰：陰陽不同也。
白話
所謂陰陽的根本，就是生與剋的法則；所謂顛倒之術，就是順與逆的道理。懂得顛倒之術，就能懂得陰陽的根本了。伯高說：陰陽是不相同的。
原文
天之陰陽，地之陰陽，人身之陰陽，男女之陰陽，何以探之哉？岐伯曰：知其原亦何異哉。伯高曰：請顯言其原。岐伯曰：五行順生不生，逆死不死。
白話
天的陰陽、地的陰陽、人身的陰陽、男女的陰陽，要如何探求呢？岐伯說：知道它們的根本又有什麼不同呢？伯高說：請明白地說出這個根本。岐伯說：五行順著相生卻不能生長，逆著相剋卻不會死亡。
原文
生而不生者，金生水而剋水，水生木而剋木，水生火而剋火，火生土而剋土，土生金而剋金，此害生於恩也。
白話
所謂生長卻不能生長，是指金生水卻又剋水，水生木卻又剋木，木生火卻又剋火，火生土卻又剋土，土生金卻又剋金，這是禍害產生於恩惠。
原文
死而不死者，金剋木而生木，木剋土而生土，土剋水而生水，水剋火而生火，火剋金而生金，此仁生於義也。
白話
所謂死亡卻不會死亡，是指金剋木卻使木生長，木剋土卻使土生長，土剋水卻使水生長，水剋火卻使火生長，火剋金卻使金生長，這是仁愛產生於道義。
原文
夫五行之順，相生而相剋；五行之逆，不克而不生。逆之至者，順之至也。伯高曰：美哉言乎！然何以逆而順之也？
白話
五行的順行，是相生又相剋；五行的逆行，是不相剋就不能相生。逆行到達極點，就是順行到達極點。伯高說：這話說得真好啊！然而要如何逆轉而順行呢？
原文
岐伯曰：五行之順，得土而化，五行之逆，得土而神。土以合之，土以成之也。伯高曰：余知之矣。陰中有陽，殺之內以求生乎。陽中有陰，生之內以出死乎。余與帝同遊於無極之野也。岐伯曰：逆而順之，必先順而逆之。
白話
岐伯說：五行的順行，得到土才能轉化；五行的逆行，得到土才能神妙。土用來調和它們，土用來成就它們。伯高說：我明白了。陰中有陽，是在殺戮之中求取生存嗎？陽中有陰，是在生命之中脫離死亡嗎？我將與黃帝一同遨遊於無極的原野。岐伯說：想要逆轉而順行，必須先順行而逆轉。
原文
絕欲而毋為邪所侵也，守神而毋為境所移也，練氣而毋為物所誘也，保精而毋為妖所耗也。
白話
斷絕慾望而不被邪氣侵擾，守護精神而不被環境動搖，鍛鍊氣息而不被外物誘惑，保全精氣而不被邪祟耗損。
原文
服藥餌以生其津，慎吐納以添其液，慎勞逸以安其髓，節飲食以益其氣，其庶幾乎？伯高曰：天師教我以原者全矣。岐伯曰：未也。心死則身生，死心之道，即逆之之功也。
白話
服用藥物來產生津液，謹慎地吐納來增添體液，注意勞逸來安定骨髓，節制飲食來增益氣息，這樣大概可以了吧？伯高說：天師教給我的根本道理已經很完備了。岐伯說：還不夠。心念寂滅則身體重生，使心念寂滅的方法，就是逆轉的功夫。
原文
心過死則身亦不生，生心之道，又順之之功也。順而不順，始成逆而不逆乎。伯高曰：誌之矣！敢忘秘誨哉。
白話
心念過於寂滅則身體也無法重生，使心念活潑的方法，又是順行的功夫。順行卻不執著於順行，才能成就逆行而不執著於逆行吧。伯高說：我記住了！怎敢忘記這秘密的教誨呢。
原文
陳士鐸曰：伯高之問，亦有為之問也。順中求逆，逆處求順，亦死克之門也。今奈何求生於順乎。於順處求生，不若於逆處求生之為得也。
白話
陳士鐸說：伯高的提問，也是有意義的提問。在順中求逆，在逆中求順，這也是死與剋的門徑。如今為何要在順中求生呢？在順境中求生，不如在逆境中求生來得恰當。
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