三十九、論六十花甲納音名義（2）

萬物得到土的包藏，到了寅月（正月）東風解凍，萬物應當開始萌芽。

卯為二月，雷聲開始震動，萬物都奮力破土而出。物在土內如同人在城中，擁擠在城門口等待出城，所以物與人都等待時機依次而出，因此用城來比喻。。

丙辰、丁巳是沙中土，因為土從路旁堆積，坤土形成大地為驛站，道路為城頭，承載覆蓋萬物，等到雷動，齊於巽位則長成了。

萬物長成之後，在巽方各自奮發榮茂，土是木之母，到此時氣血枯燥，退居到缺損的角落，雖然藉助天干丙丁火來相生，但本體終究枯燥，不能再生長萬物了。

雖然有土的名稱，但確實不足以培育萬物，如同沙石一樣，所以用來比喻。。

丙午、丁未是天河水，因為午未在南方屬火，是盛夏，午為離卦之位，是真火。何況丙丁之火加在午未之上，則陽氣達到極點了。

陽極則陰生，所以《素問》說：熱極生寒，寒極生熱，水變化為火，火變化為水。

又說：地氣上升為雲，天氣下降為雨，天地之氣交合，事物窮盡則變化。火屬陽，水屬陰。陽轉化為陰，水從火中產生，不是雨又是什麼呢？

而且如盛夏天氣悶熱潮濕，則必然下雨，雨從上而下，落到地面，所以稱為天河水。

從此潤澤下流成為泉源，成為山澗，成為溪流、沼澤、大海，成為長流水。利於舟船，能夠滋潤萬物以及人類。。

甲申、乙酉是泉中水，從丙午丁未火變化為水，必須依賴土來容納承受。土是坤卦，位居申位，所以水產生於申。因土而生，這就是雨水從地氣升發。

坤土既然接受了天河之水，應當潤澤下流成為泉源，然後有長江、淮河、黃河、濟水等河流，在酉位蔓延恩澤萬物；水在土下，沒有木頭鑿開泥土就不能看見，泉是用天干甲乙之木，鑿開坤土，才見到泉源，所以甲申乙酉是井泉水。。

壬戌、癸亥是大海水，因為戊亥為乾卦，乾為天而屬金，這是乾為出水之源而連通於坎卦，加上天干壬癸之水，臨於其上，壬癸得位，上則生於乾，下則聚於坎，水流蕩漾無窮，源頭深遠浩瀚。土不能阻擋，不是海又是什麼？所以用大海命名。。

丙子、丁丑是澗下水，因為子為北坎，丑連著艮。

北坎是水的正位，坎在艮山的深處，是水的源頭，如果不靠艮卦的止住而聚集，就會漂流浩蕩，損害萬物和人，如果沒有天干丙丁火來溫暖它，則上面化為霜雪，下面凝結為冰凍，殺滅萬物而斷絕生機。所以艮山的深處，習坎之水止住而聚集，溫和而溫暖，所以能夠灌溉萬物並生長萬物。山間深處積水稱為澗，所以稱為澗下水。。

甲寅、乙卯是大溪水，因為水聚集在艮山的深處，從艮山之下流出，稱為溪。因為天高在西北，地缺在東南。

艮山逐漸靠近，將要接近巽位，處在缺陷的危險地帶，其水則順流而下。水深土陷，向東蔓延流淌，可以滋潤萬物並救助人類。

所以天干甲乙臨官在寅卯之位，上下都是木，作為舟船，以助其水流，利於人類和萬物，所以用大溪命名。。

壬辰、癸巳是長流水，其水開始於雨露，下降成為天河，納入坤地，滋潤土下成為泉源，進入乾卦成為海，進入坎卦成為澗，流出艮卦成為溪，成為長流水，而最終納入巽卦。

因為巽是百川匯聚之地，開始於天河，終結於巽，所以稱為長流水。。

戊子、己丑是霹靂火，子為坎卦為水，況且冬季屬水。雷是陽，陽是火。

水在雷上，雷在水下，坎卦因此旺盛，而雷正當屯聚六陰，既然在亥位窮盡，則陽當產生於子。

子是十一月，丑是十二月，陽雖然想要生長，但陰氣凝結，不經過撞擊觸動則陽不能恢復，所以用戊己之土，觸動坎卦之水，陰氣就會迎刃而解。陰陽交相攻擊，陽從陰中出來，則轟然有聲。

所以用霹靂來比喻，由此可知剝落而復生，窮盡則變化，變化則通達。

所以丙午、丁未火變為水，戊子、己丑水變為火。。丙寅、丁卯是爐中火，寅為三陽而遇丙。丙是火，火是陽。陽因而生長，因而升至卯，而出於寅。

卯屬木，臨官帝旺，是四季之首，萬物至此萌芽破土，各自顯現其形象，這是天地造化的爐子，所以用爐來比喻。。丙申、丁酉是山下火，又稱為白茆，為什麼呢？天元丙丁真火，就是太陽。

以年份來說，申酉對應七月、八月，火氣逐漸衰弱，暑氣逐漸減少。

以日子來說，到了申酉時分，則水退火微弱，太陽已經西斜了，所以火病於申，而死於酉，火到了此時，就應當隱沒而無，炎上之性，光明不能廣大，熱氣不能炎熱，何況坤為地，太陽從東北升起，終於西南艮山之下，所以用山下命名。

火在東南，有巨木而發生，遇到巽與離，則燃燒完畢成為灰爐，何況火到了申酉則衰弱，木到了申酉則枯槁無力來生火，其比喻如草、如茅，縱然能生火，不過像一陣喧鬧的市集，而力量不足以炎上與升明，所以又比喻如茅草。。

戊午、己未是天上火，火屬離卦升明，高高在上，則應當照耀下土，以光明為德。

因為戊己屬土，正位在坤，坤為地，是下土。

其火在離卦升明，則照耀坤下土，附麗光明之德，照耀萬物之功，所以稱為天上火。

因為《易經》以火在上、土在下，稱為火地晉；火在下、土在上，稱為地火明夷，正是這個意思。。

甲戌、乙亥是山頭火，因為火在戌位處於墓絕，亥為乾卦，乾為天，天高在西北，火在高處，高之上有甲乙木，來生其火，如同在山頭，所以用此比喻。。

甲辰、乙巳是覆燈火，因為辰為五陽，巳為六陽，火將升明於離卦，天干甲乙屬木，又資助火以達到極度的光明，大則覆蓋照耀天下，小則偏照幽暗隱蔽之處，無處不照，比喻如覆燈，能照亮人而照耀物。

又按，以燈籠稱為覆燈，燈沒有燈草則熄滅，草也是光明之物，所以藉助天干之木來生，又藉助木作為燈籠、燈竿，則燈高而且明亮。正如六陽升明於離卦而照耀，則普遍。

草廬吳先生說：我曾說納甲的五行，如同先天八卦；納音的五行，如同後天八卦。而且納音始於誰呢？

五行之上，稱為某水、某火、某土、某金、某木的，又始於誰呢？我懷疑是末世術士猥瑣所為。

我壯年時在朱光父家，見到他撰寫的《甲子釋義》。

凡是其餘地支所屬五行，以及其上所加的兩個字，都用理論來解釋，雖然非常精密，但也不無牽強之處。

我說□□□以數起，得到木數的就是木，得到金數的就是金，得到土數的就是水，得到水數的就是火，得到火數的就是土，先生布列運算，計算之後全部吻合，說：對。

而改正它經過三十多年，拿出所修改的《釋義》來給我看。

五行概括在各個數之上的二字，拆解分析，各種道理越明白，越精密。