三十九、論六十花甲納音名義（1）

甲子、乙丑是海中金，金有五種，哪一種是海中金？

因為天一生水，必須先有金，然後才能生水，水從金中產生，所以起始於海中金，而終結於大海水。這種金要知道它的形象，就是鹽。遇到火就形成形象，遇到水又化為水。所以海中金就是鹽。

又按子丑是北方水旺之地，雖然有丑土來克制，又按天干甲乙木來克制，那麼土虛水旺而成為海。金是水的母親，子旺母親必定跟隨。

所以子丑中有金，這種金用火可形成形象，遇到水又化為水，而跟從子的是鹽。鹽出自於海，所以稱為海中金。壬申、癸酉是劍鋒金，金屬中最剛硬的是鐵。

又臨官在申，旺盛在酉，那麼金已經成材，極堅極剛，得位在西方申酉之地，藉助天干壬癸之水來磨礪它，就成為鋒刃，清明成為利器，不是劍鋒又是什麼呢？

庚戌、辛亥是釵釧金，金在酉旺盛，在戌應當衰弱，而在亥處於病地。

亥屬乾，乾代表金，何況庚辛臨於其上，處於剛健的時候，雖然說氣衰，但體質健壯而不衰弱。

它潔白的本性，更加壯大金的位置，此時乾為天、為首、為飾。

庚辛既潔白而不衰弱，體質堅硬而不疲乏，在頭飾之上，不是釵釧又是什麼呢？

壬寅、癸卯是金箔金，因為金生於巳，而絕於寅，其中的壬癸水，也在寅病死，卯是垂絕之地，母親又被病弱的兒子竊取其氣，肌體就薄弱了。

然而壬癸子死於卯，母親沒有被竊取的東西，因而在卯得以復甦，就不絕於寅了。

何況寅是造化的爐灶，萬物生長之地，金屬本性極剛，進入爐中冶煉鑄成器皿，越煉越剛，金體到了這裡，即使薄如箔片，也能繼續恢復完整，受胎在卯，所以用金箔金來比喻。

甲午、乙未是沙中金，天元甲乙屬木，地支午火未土，為什麼稱為金？

並且用沙石來比喻，因為坤土在午未之位，土氣充實，何況聚集在坤，只能養育金，因為金到了午，是木的沐浴之地，又稱為暴敗。

力量懦弱氣勢不足，不能支持，必須藉助母土來生長養育它，才能冠帶成材。

但是土氣太厚，能夠隱藏它的金性，如同混雜在沙石中，所以稱為沙中金。庚辰、辛巳是白蠟金。

金絕於寅，又在卯復孕，在辰涵養，形狀在內部。

到巳長生，才顯現在外部，說庚辛到了辰，是涵養的地方，如同人在腹中，如同物在土裡。

到巳才出生，如同人離開母腹，如同物從土中出來，像嬰兒一樣，雖然禀受堅成剛健的性質，但體氣還弱，未能強壯充實，類似五金中的鉛錫，說的是氣剛而體柔，所以用來比喻。庚寅、辛卯是松柏木。木臨官在寅，旺盛在卯，是東方震卦之位。得時得位，可以說是最旺盛的木了。

何況天干承受庚辛堅成的氣，體質堅硬本性正直，凌霜耐雪，堅硬不可蛀蝕，冬天不凋落，所以用松柏來比喻。

壬午、癸未是楊柳木，木死於午，墓於未，水到午位失時氣弱，何況木依靠水生金，壬癸水到午未就枯竭，水到午未就炎熱，土火氣燥，這種木根不深，蒂不牢固，軀幹不充實，本性不堅強，有木的形狀，沒有木的實質，縱然開花不結果，枝幹柔弱，所以用楊柳來比喻。庚申、辛酉是石榴木。

天元庚辛屬金，又臨辛酉正位兌宮，那麼金得時得位，應當以金命名，卻認為是木，為什麼呢？

因為四季的樹木，各自按照時節而旺盛，按照時節而結果，然而石榴承受夏季火氣，不在春天榮盛，而在仲夏榮盛，所以花紅而像火；因為承受庚辛金，所以在秋天結果，仍然藏有火色，如果按照金氣最旺，木絕於申，那麼木應當在此終絕，卻不知道這種木承受火的節令，七月流火，那麼金氣灼爍而木不能終窮，因此不在申絕，而在酉復孕。酉是兌卦，兌是喜悅的意思。

萬物潤澤喜悅的時候，木再次胎孕，養成在戌，長生在亥，所以庚申、辛酉用石榴來命名，說的是懷有火氣，使金變弱，木眾多雖然沒有可用的材料，但能相應而結果實，也是木的自身作用，能夠結果而又含有金，設立名稱取義，難道是隨便的嗎？戊辰、己巳是大林木。

戊戌己亥是平地木，不肯明確指名，籠統地說木，為什麼呢？

因為天干戊己是土，辰戌未丑是土維，土生萬物為母，春生夏長，秋收冬藏，是土的德行，所以《易經》說：鼓動萬物的，沒有超過雷（卯震二月）；整齊萬物的，沒有超過巽（辰巳三月四月），因為戊己之土，長養萬物，而整齊在巽，不單獨偏私於一物，那麼萬物都整齊，物整齊就成為林木了。戊戌、已亥是平地木。

戊己之土，長養萬物，春夏結實，到秋冬就應當收斂，收與斂，不是母親誰來承擔？

藉助土的覆蓋保護，覆命歸根，聚集在土之下，戌是九月，萬物凋零的時節，亥是十月，萬物肅殺的地方，母親應當遮蔽收藏，萬物都在懷抱中，如同在它的腹部，沒有私藏，沒有一物不被它收藏，那麼戊己土如同大地一樣平坦，藏木在其下，所以用平地來命名。壬子、癸丑是桑柘木。天干壬水、癸水，地支子水、丑土，為什麼是木？

卻不知道子丑兩個月正當盛冬，兼有壬癸水聚集的時候，如果納音不以木來命名，那麼萬物應當在此終絕了，所以木生在亥，暴敗在子，冠帶在丑，臨官帝旺在寅卯，萬物的生長，無非依靠水土。

因為子為十一月，丑為十二月，是水土凝聚的時候，天寒地凍，陽氣潛藏在下，陰氣凝結在上，水土雖然在凝寒的時節，萬物歸根覆命於此，藏在土之下，萌芽於地，所以靠近陽氣。

立春之後，陽氣上升，萬物破殼而出而榮盛於上。

木之所以可貴，首先取其有材質，可以擔當重任；其次取其有用，可以濟助他人。

桑柘雖然承受水土凝寒之氣，枝幹彎曲而無材質，不能擔當重任，但萬物有用，農桑為首要，難道不是對世間有用而濟助人的嗎？所以用桑柘來比喻。

庚午、辛未是路旁土，然而坤為地，處在未申之間，午未則處在坤的上面，為什麼稱為路旁？

因為天高在西北是乾，地缺在東南是巽，巽是辰巳之位，坤是未申之位，坤地厚重而連著巽，缺角的角落，凹陷的旁邊如同路旁，所以取此為比喻。

戊申、己酉是大驛土，因為坤在申，正當潤澤喜悅萬物在酉，寢處西北方位朝向乾，天到這裡更加高，地到這裡更加廣，何況寅申巳亥是四位驛馬之神，土既然在坤，大不可測，廣不可量，承載人們放置物品，如同驛站廣大容納人畜物品的事。所以用大驛來比喻。

丙戌、丁亥是屋上土，因為戌為九月，亥為十月。

九月萬物凋零，收斂收藏，十月萬物覆命歸根，都在土中。何況土寒冷就肅殺萬物，土溫暖就養成萬物。

火庫在戌而得到丙，臨官在亥而得到丁，土在其中承受丙丁和土之氣，那麼就庇護覆蓋萬物在其下，如同人到了冬天不可露天居住，應當在屋內，如同土覆蓋萬物在下面，所以用屋來比喻。

庚子、辛丑是壁上土，土在丙戌丁亥已經覆蓋萬物於下，並用屋來比喻，然而子是十一月，丑是十二月，天寒地凍，何況加上庚辛之金，那麼風更加冷，氣更加寒，萬物雖然得到土來覆蓋，但四周的風雨也必須藉助土來庇護，所以用庚子、辛丑土來圍住，如同屋子又有牆壁。

人得以居室周密，物得以鞏固根本深藏，所以丑稱為壁上土。

戊寅、己卯是城頭土，土從九月、十月庇護覆蓋萬物於其下，十一月、十二月圍護萬物於其中，又包裹到寅卯之地，有如城牆，何況戊己之土，放置在寅卯木上，不是城又是什麼？