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三十四、論主運大運太少相生

三十四、論主運大運太少相生

三十四、論主運大運太少相生20
原文
運有大運,有主運,當年年干建運,通主一年,此為大運。
白話
運有大運,有主運,當年的年干建立運氣,通管一年,這稱為大運。
原文
或太角,或少角,俱從大寒日始,以次相生,至羽而終。
白話
或者是太角,或者是少角,都是從大寒日開始,依序相生,到羽而終止。
原文
每運各主七十三日零五刻,總五運之數,則三百六十五日零二十五刻,而成一歲,此為主運,主運太少皆依大運,大運陽年屬太,陰年屬少,上生至角而止,下生至羽而止,上下相生,皆須太少相因,不可失序,假如甲運,太宮土也,上生太宮者少徵火,生少徵者太角木,此謂上生至角是也。
白話
每個運各主管七十三日零五刻,總計五運的數目,就是三百六十五日零二十五刻,而成為一歲,這稱為主運。主運的太少都依照大運,大運的陽年屬於太,陰年屬於少,向上生到角而停止,向下生到羽而停止,上下相生,都必須太少相互承接,不可失去次序。假如甲運,是太宮土,向上生太宮的是少徵火,生少徵的是太角木,這稱為向上生到角。
原文
又太宮土,下生者少商金,金生太羽水,此謂下生至羽是也。
白話
又太宮土,向下生的是少商金,金生太羽水,這稱為向下生到羽。
原文
甲與己合,己從少宮,上下相生焉;又如乙運,少商金也,上生少商者太宮土,生太宮土者少徵火,生少徵火者太角木,此亦謂上生至角也。又少商下生者太羽水,此亦謂下生至羽也。
白話
甲與己合,己從少宮,上下相生。又如乙運,是少商金,向上生少商的是太宮土,生太宮土的是少徵火,生少徵火的是太角木,這也稱為向上生到角。又少商向下生的是太羽水,這也稱為向下生到羽。
原文
乙與庚合,庚從太商,上下相生焉;又如丙運太羽水也,上生太羽者少商,生少商金者太宮土,生太宮土者少徵火,生少徵火者太角木,此謂上生至角也。
白話
乙與庚合,庚從太商,上下相生。又如丙運是太羽水,向上生太羽的是少商,生少商金的是太宮土,生太宮土的是少徵火,生少徵火的是太角木,這稱為向上生到角。
原文
丙與辛合,辛從少羽,上生焉;又如丁運少角木也,少角下生者太徵火,火生少宮土,土生太商金,金生少羽水,此謂下生至羽也。
白話
丙與辛合,辛從少羽,向上生。又如丁運是少角木,少角向下生的是太徵火,火生少宮土,土生太商金,金生少羽水,這稱為向下生到羽。
原文
丁與壬同,壬從太角,下生焉;又如戊運太徵火也,上生太徵火者少角木也,又太徽下生者少宮土,土生太商金,金生少羽水,此亦謂上生至角,下生至羽也。戊與癸合,癸從少徵,上下相生焉。
白話
丁與壬同,壬從太角,向下生。又如戊運是太徵火,向上生太徵火的是少角木,又太徽向下生的是少宮土,土生太商金,金生少羽水,這也稱為向上生到角,向下生到羽。戊與癸合,癸從少徵,上下相生。
原文
是以逐年主運皆依大運,或太角為初,則太羽為終;或少角為初,則少羽為終。
白話
因此每年的主運都依照大運,或者是太角為初,則太羽為終;或者是少角為初,則少羽為終。
原文
經於各條大運角下注一初字,羽下注一終字,又以示人主運角羽之太少初終也。
白話
經文在各條大運的角下註一個「初」字,羽下註一個「終」字,又用來告訴人們主運角羽的太少初終。
原文
甲乙丙壬癸五年皆太角木為初運,主七十三日,自大寒日起,至春分後十三日止也。
白話
甲、乙、丙、壬、癸五年都是太角木為初運,主管七十三日,從大寒日起,到春分後十三日止。
原文
少徵火為二運,主七十三日,自春分後十三日起,至小滿後二十五日止也。
白話
少徵火為二運,主管七十三日,從春分後十三日起,到小滿後二十五日止。
原文
火宮土為三運,主七十三日,自小滿後二十五日起,至大暑後三十七日止也。
白話
火宮土為三運,主管七十三日,從小滿後二十五日起,到大暑後三十七日止。
原文
少商金為四運,主七十三日,自大暑後三十七日起,至秋分後四十九日止也。
白話
少商金為四運,主管七十三日,從大暑後三十七日起,到秋分後四十九日止。
原文
太羽水為終運,主七十三日,自秋分後四十九日起,至大寒而終也。
白話
太羽水為終運,主管七十三日,從秋分後四十九日起,到大寒而終止。
原文
戊己庚辛丁五年皆少角木為初運,太徵火為二運,少宮土為三運,太商金為四運,少羽水為終運也。
白話
戊、己、庚、辛、丁五年都是少角木為初運,太徵火為二運,少宮土為三運,太商金為四運,少羽水為終運。
原文
按《天元玉冊》又有歲之客運行於主運之上,與六氣主客之法同,故曰歲中客運者常以應於前二十為初運。
白話
按《天元玉冊》又有歲的客運行於主運之上,與六氣主客的方法相同,所以說歲中的客運,常以對應於前二十日為初運。
原文
申子辰歲大寒日寅初交,亥卯未歲大寒日亥初交,寅午戌歲大寒日申初交,巳酉醜歲大寒日已初交。
白話
申子辰年大寒日寅初交,亥卯未年大寒日亥初交,寅午戌年大寒日申初交,巳酉醜年大寒日已初交。
原文
此五運相生而終歲度也。然於經未見其用,以六氣言之,則運亦當有主客以行天令,蓋五行之運,一主其氣,當四而無用不行生化者乎?
白話
這是五運相生而完成一年的度數。然而在經文中未見其應用,以六氣來說,則運也應當有主客來運行天令,因為五行之運,各自主管其氣,難道會閒置而無用不行生化嗎?
原文
然當年大運乃通主一歲,如司天通主上半年之法,《天元玉冊》言五運之客互主一年,則經所載者,乃逐年之主運也,明當以《玉冊》為法。
白話
然而當年的大運是通管一歲,如同司天通管上半年的方法,《天元玉冊》說五運的客運互相主管一年,則經文所記載的,是每年的主運,明白應當以《玉冊》為準則。