二十五、論六病

厥陰之氣到來，會導致裡急後重、筋脈鬆弛、攣縮拘急、支節疼痛、軟弱扭曲、脅痛、嘔吐泄瀉。

少陰之氣到來，會導致瘡瘍疹子、身體發熱、怕冷、戰抖、驚恐迷惑、悲傷發笑、胡言亂語、鼻出血、血污。

太陰之氣到來，會導致水飲積聚、痞塞膈脹、中焦滿悶、霍亂、嘔吐泄瀉、身體沉重、足背腫脹、肌肉鬆軟按壓不起。

少陽之氣到來，會導致噴嚏嘔吐、瘡瘍、喉嚨阻塞、耳鳴、嘔吐上湧、飲食不下、驚恐煩躁頭昏眼花、視物不明、急劇泄瀉、肌肉跳動抽搐、惡性病症、突然死亡。

陽明之氣到來，會導致鼻塞噴嚏、浮腫虛脹、皮膚皸裂剝脫，以及尾骶、陰部、大腿、膝蓋、股部、小腿肚、腳等部位疾病。

太陽之氣到來，會導致屈伸不利、腰痛、盜汗、痙攣、泄瀉、大小便閉塞，這就是六氣引起的疾病。

按照經書的旨意，那麼淫勝、郁復、主氣客氣、太過不及都會導致疾病，這說明邪氣侵犯人體有深淺之分。同時也在於人體的稟受、衝犯、畏避等情況。原本人稟受五行之氣而生，也隨著五行之數而終結。如果起居調養能夠避開邪氣、安定正氣，就不會有意外夭折的災禍了。

然而因為七情在內牽動，六氣在外干擾，因此各種疾病發作而百病叢生。

更何況追逐名利，沉迷於飲食嗜欲，勞累辛苦，飢渴醉飽，衝撞寒暑，冒犯風雨，觸犯禁忌，殘害真元靈氣，如此說來，夭折損傷的原因，難道是壽命已盡嗎？只能歸咎於自己罷了。

經書說：不懂得保持精氣充盈，不按時調養精神，只求內心一時快活，違背養生樂趣的人，就是這種情況啊。

因為天的邪氣，感受之後會傷害人的五臟；水穀的寒熱，感受之後會傷害人的六腑；燥濕之氣感受之後會傷害人的皮肉筋脈。

又比如喜怒損傷氣機，寒暑損傷形體，由此知道疾病產生的變化，也由我們自身引起。

又或者趁著年運之虛，失去四時之和，遇到空隙則邪氣加重。重複感受邪氣，則病情危重了。

雖然氣運相互交錯降臨，相合則平和，不相合則生病。

或者瘟疫時氣，一個州一個縣，無論大小都生病，這固然是氣運自然所致，但如果我的真元氣充實，起居有定時，動作沒有互相衝犯，即使瘟疫流行也很輕微。因此聖人有養生修真的方法。

有人認為天地五運六氣如何使人致病？這是因為人的五臟與天地五行相應，陰陽之氣隨著它的收放盛衰而變化的緣故。

王冰認為蒼天布散氣機尚且不超出五行，人生活在氣中，怎能不與天道相應呢？

所以隨著氣運陰陽的盛衰，也是理所當然的，只是五運六氣造成疾病而感受的人很多。

又經書說：冬天感受寒氣，春天發生溫病；春天感受風邪，夏天發生完穀不化的泄瀉；夏天感受暑邪，秋天發生瘧疾；秋天感受濕邪，冬天發生咳嗽。感受四時之氣，都能成為疾病。

又有四方之氣不同，引起的疾病各異，所以經書有「異法方宜」的論述，來了解疾病的情況就是這個道理。

又或者當年有病，但不是歲氣所致的情況，也必須探究其感受的病因，症狀脈象未必全是運氣所造成的，在於醫者要明白這一點，以免拘泥於氣運。