十九、論客氣

六氣分為上下左右來掌管天的時令，十二地支分為節氣、時令和日子來掌管地的變化。

上下相互感應，而寒、暑、燥、濕、風、火與四季之氣不同的原因，是彼此加臨不一致所造成的。六氣掌管於十二地支，有正化與對化的區別。

厥陰掌管巳與亥，厥陰屬木，木生於亥，所以正化在亥，對化在巳。

卯雖然是正木的分位，但卻是陽明金的對化，這就是所謂順從生機而順應自身。

少陰掌管子與午，少陰是君火的尊貴位置，正好對應南方離位，所以正化在午，對化在子。

太陰掌管丑與未，太陰屬土，土屬於中宮，寄居在西南坤位，而處於未的分野，所以正化在未，對化在丑。

少陽掌管寅與申，少陽是相火，地位低於君火，雖然有午位，但被君火佔據，火生於寅，所以正化在寅，對化在申。

陽明掌管卯與酉，陽明屬金，酉是西方屬金，所以正化在酉，對化在卯。

太陽掌管辰與戌，太陽屬水，雖然有子位，但因為君火對化佔據，水則潛伏在土中，也就是六戊天門在戌，六己地戶在辰。所以水雖然為土所用，但正化在戌，對化在辰。這是天的陰陽與地的十二地支相合，運動不止的表現。

只要用年干的規律確定當年的司天之氣，與之相對的一氣就是在泉之氣，其餘各氣為左右間氣。用在泉之後的一氣作為初之氣，主管六十多天。到了司天之氣作為三之氣，主管上半年。

（從大寒日後全面主管上半年。至於在泉之氣作為六之氣，主管下半年。從大暑日後全面主管下半年。）經上說：上半年之前天氣主管，下半年之後地氣主管，就是這個道理。天的六氣是客氣。

將這種客氣分布在地的六氣步位之上，就會有氣化上的差異。

經上說：上下有位置，左右有綱紀，意思是司天稱為上，位置在南方，那麼面向北方站立時左右，就是左邊西、右邊東。

在泉稱為下，位置在北方，那麼面向南方站立時左右，就是左邊東、右邊西。所以上下不同，左右也隨之不同。經上說：少陽的右邊，是陽明主管。

這是面向南方站立，來觀察它的極致，並非討論上下左右的位置，而與「顯明的右邊，君火主管」的意思相同，是指面向南方觀察時所指的位置而言。

少陰正化在午，對化在子。太陰正化在未，對化在丑。少陽正化在寅，對化在申。陽明正化在酉，對化在卯。太陽正化在戌，對化在辰。厥陰正化在亥，對化在巳。歌訣說：

午（火位）、寅（火生）、同酉（屬金）、未（土寄），戌（水伏天門）、亥（木生）是正方的來源，十二地支各分一半，其餘的都是正化所求。

厥陰之氣從大寒開始，君火在春分第二氣上位，小滿時少陽第三氣主管，太陰在大暑第四氣交接秋分，第五氣確定陽明的寒暑位置，最後終於小雪！

（客氣運行天命，有寒、暑、燥、濕、風、火的變化，主氣應當遵循它，客氣勝則順從，主氣勝則違逆，兩者各自以多少來決定勝負，不再有常勝的區別。）

四間氣：這是就客氣而論，司天為三之氣，在泉為終之氣，其餘為左右間氣。司天的左邊是四之氣，右邊是二之氣；在泉的左邊是初之氣，右邊是五之氣。歌訣說：

若要推算四間氣位在何處，就以司天與在泉為標準，司天左邊是四之氣，右邊是二之氣；在泉左邊是初之氣，右邊是五之氣，列於在泉的兩旁。