原文
運有盛衰，氣有虛實，更相迎隨，以司歲也。
白話
運氣有旺盛與衰弱的變化，氣有虛弱與充實的狀態，它們互相交替迎隨，以主司一年的氣候。
十五、論勝復
十五、論勝復
十五、論勝復14 句
原文
故經曰：有餘而往，不足從之，不足而往，有餘從之者，此也。故運互有太少勝復之變作矣。
白話
所以《內經》說：有餘的氣過去，不足的氣就隨之而來；不足的氣過去，有餘的氣就隨之而來，就是這個道理。因此運氣相互之間有太過與不及、勝氣與復氣的變化產生了。
原文
太過則先天時化以氣勝實，故不勝者受邪，不及則後天時化以氣衰虛，故勝己者來克。
白話
運氣太過就會先於時令而變化，因為氣勝而充實，所以不能勝任的就會受到邪氣侵害；運氣不及就會後於時令而變化，因為氣衰而虛弱，所以勝過自己的就會前來克制。
原文
被克之後，必待時而復也行復於所勝，則己不可前，故待得時，則子當旺，然後子為母復仇，如木運少角歲，金清化來勝，則子火為復，（復亦勝也，火反勝金，故曰勝復同也，）反熱化勝金也。
白話
被克制之後，必定等待時機而產生復氣。運行復氣於所勝的一方，則自己不能前進，所以等到合適的時令，其子氣正當旺盛，然後子氣為母氣復仇。例如木運少角的年份，金氣清涼的變化前來勝克，那麼子氣火氣就來復仇（復也是一種勝，火反過來勝金，所以稱為勝復相同），反過來以熱化勝過金氣。
原文
火運少徵歲，水寒化來勝，則子土為復，反濕化勝水也。
白話
火運少徵的年份，水氣寒冷的變化前來勝克，那麼子氣土氣就來復仇，反過來以濕化勝過水氣。
原文
土運少宮歲，木風化來勝，則子金為復，反清化勝木也。
白話
土運少宮的年份，木氣風化的變化前來勝克，那麼子氣金氣就來復仇，反過來以清化勝過木氣。
原文
金運少商歲，火熱化來勝，則子水為復，反化勝火也。
白話
金運少商的年份，火氣熱化的變化前來勝克，那麼子氣水氣就來復仇，反過來以寒化勝過火氣。
原文
水運少羽歲，土濕化來勝，則子木為復，反風化勝土也。故言勝復同者，此也。
白話
水運少羽的年份，土氣濕化的變化前來勝克，那麼子氣木氣就來復仇，反過來以風化勝過土氣。所以說勝復相同，就是這個道理。
原文
《玄珠》論六氣有正化、對化之司，若正氣化令之實甚，則勝而不復；對司化令之虛微，則勝而有復。
白話
《玄珠》中論述六氣有正化與對化的主宰，如果正氣所化的時令充實太過，就會有勝氣而沒有復氣；如果對氣所化的時令虛弱微小，就會有勝氣而有復氣。
原文
勝甚則復甚，勝微則復微，所謂邪氣化日也。
白話
勝氣強烈則復氣也強烈，勝氣微弱則復氣也微弱，這就是所謂的邪氣變化的日子。
原文
（言六氣勝甚復甚，勝微復微。）如是氣不相得，則邪氣中人而疾病矣。然天地之氣，亦行勝復。
白話
（這是說六氣勝氣強復氣強，勝氣微復氣微。）如果這樣，氣機不和諧，邪氣就會侵犯人體而導致疾病。然而天地之氣，也有勝氣與復氣的運行。
原文
故經曰：初氣終三氣，天氣主之，勝之常也；四氣盡終氣，地氣主之，復之常也。
白話
所以《內經》說：從初之氣到三之氣，由天氣主司，這是勝氣的常規；從四之氣到終之氣，由地氣主司，這是復氣的常規。
原文
蓋勝至則復，復已而勝，故無常氣乃止，復而不勝則是生氣已絕，故曰傷生也。
白話
因為勝氣到來就會產生復氣，復氣結束又會產生勝氣，所以沒有固定的氣就會停止，如果只有復氣而沒有勝氣，就是生氣已經斷絕，所以說傷害了生命。
原文
又歲氣太過，則不勝者受邪，若得其實，而反欺侮其所不勝己者，運不及，所勝者來克，乘氣之虛，又為不勝己者凌侮，如是終必受邪，以元非勝己之氣，必自傷也。故經曰：侮反受邪，此之謂也。如是不一，則在氣候，以別之也。
白話
又如果年運之氣太過，那麼不能勝任的就會受到邪氣侵害；如果得到了它的實質，反而欺侮它所不能勝過自己的。運氣不及，所勝的氣就來克它，趁著氣的虛弱，又被不能勝過自己的氣所欺凌侮辱，像這樣最終必定會受到邪氣侵害，因為原本不是勝過自己的氣，必然會傷害自己。所以《內經》說：欺侮者反而會受到邪氣，就是這個道理。像這樣不同的情況，則在氣候上加以辨別。
注意：本網站內容僅供中醫知識分享、學術研究與教育參考，不構成醫療診斷或治療建議。任何醫療行為請務必諮詢合格中醫師、醫師或專業醫療人員。