十二、論紀運

在十干之中，有五陰五陽，建立為五運。太過與不及相互交乘，在不及的年份，則所勝的運氣前來克制，這是因為運氣虛弱的緣故，而其中自然有歲會、同歲會，也是氣機平和的表現。

另外有年辰相合，以及交氣日的日干與時干相合，則能獲得幫助，稱為平氣。

於是得到歲氣的平和，其萬物生長與脈象反應，都必定符合時節，不會有延遲。聖人設立名稱來記載它。假設辛亥年是水運，應當稱為平運，為什麼呢？

辛為水運，陰年遇到亥，亥屬北方水來相助，則水氣就平和。假設癸巳年是火運，也稱為平氣，為什麼呢？

癸為火運，陰年巳屬南方火來相助，則火氣就平和。

又每年交接初氣在年前的大寒日，假設丁亥年交接司天之日，遇到日干與壬相合，稱為干德符。符就是合的意思，便成為平氣。若交接司天之時遇到壬，也稱為干德符。

除此以外，在交接日初氣時之後相遇的，都不能互相資助，其餘都仿照此例。

所謂的相合，是指甲與己合，乙與庚合，丙與辛合，丁與壬合，戊與癸合。

又陰年中，若遇到月干都符合相資助，若尚未遇到勝氣而見到干相合的情況，也屬於平氣。

若勝氣運行之後，復氣運行完畢，遇到月干相合者，則得到正位。因此平氣的年份，不能預先記載。

在十干之下，分別以陰陽年來記載，這是大略設定如此，以便容易了解。平氣的記載必須以當年的年辰、日、時，依照方法推求。因此

太角歲稱為發生（太過），少角歲稱為委和（不及），正角歲稱為敷和（平氣）；

太徵歲稱為赫曦（太過），少徵歲稱為伏明（不及），正徵歲稱為昇平（平氣）；

太宮歲稱為敦阜（太過），少宮歲稱為卑監（不及），正宮歲稱為備化（平氣）；

太商歲稱為堅成（太過），少商歲稱為從革（不及），正商歲稱為審平（平氣）；

太羽歲稱為流衍（太過），少羽歲稱為涸流（不及），正羽歲稱為靜順（平氣）；

各自用來記載它們，氣機平和則與正常氣化相同，沒有太過與不及。

又詳察太過運之中，有被司天之氣所抑制的，也成為平氣。例如赫曦之紀，有寒水司天的兩年。

（戊辰、戊戌。）堅成之紀，有二火司天的四年。

（庚子、庚午、庚寅、庚申。）這些都是平氣的年份。歌訣說：

發生、委和、敷和屬角，赫曦、伏明、升明屬徵，敦阜、卑監、備化屬宮，流衍、涸流、順靜屬羽，堅成、從革、審平屬商，太過、不及、平氣的記載。（每句三位，第一位是太過，第二位是不及，第三位是平氣。）