原文
聖人立法以推步，蓋不能逃其數，觀其立數之因，亦皆出於自然。
白話
聖人建立法度來推算曆法，大概是因為無法逃脫這些數字的運行，觀察聖人建立數字的緣由，也都是出於自然的道理。
八、論生成數
八、論生成數
八、論生成數17 句
原文
一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土者，以水北方子位，子者陽生之初，一陽數也，故水曰一。
白話
水排在第一位，火第二位，木第三位，金第四位，土第五位，這是因為水在北方的子位，子是陽氣初生的地方，子是一這個陽數，所以水稱為一。
原文
火南方午位，午者陰生之初，二陰數也，故火曰二。木居東方。東，陽也。三者，奇之數，亦陽也，故木曰三。金居西方。西，陰也。四者偶之數，亦陰也，故金曰四。
白話
火在南方午位，午是陰氣初生的地方，午是二這個陰數，所以火稱為二。木在東方。東方是陽。三這個數字，是奇數，也是陽，所以木稱為三。金在西方。西方是陰。四這個數字，是偶數，也是陰，所以金稱為四。
原文
土應西南長夏，五者，奇之數，亦陽也，故土曰五。由是論之，則數以陰陽而配者也。
白話
土對應西南方的長夏，五這個數字，是奇數，也是陽，所以土稱為五。由此論述，數字是配合陰陽而來的。
原文
然水生於一，天地未分，萬物未成之初，莫不先見於水，以今驗之，則草木子實，未就入蟲胎，卵胚胎皆水也。豈不以水為一？
白話
然而水產生於一，在天地未分、萬物未成的最初階段，無不先呈現水的形態，用現在的情況來驗證，草木的果實還未成熟就進入蟲胎，卵和胚胎都是水。難道不是因為水是一嗎？
原文
及其水之聚，而形質莫不備，陰陽之氣在中而後成。故物之小而味苦者，火之兆也。物熟則甘土之味也。甘極則反淡，淡本也。
白話
等到水匯聚成形，物質形態無不具備，陰陽之氣在物體之中而後成就。所以事物形體小而味道苦，是火的徵兆。事物成熟就是甘甜的味道，是土的味道。甘甜到極點就反而變淡，淡才是根本。
原文
然人稟父母陰陽生成之化，故先生二腎，左腎屬水，右腎屬火，則火因水而後見，故火次二。
白話
然而人承受父母陰陽生成的化育，所以先形成兩顆腎臟，左腎屬水，右腎屬火，火是因為水而後才可見，所以火排在第二位。
原文
蓋草木子實，大小雖異，其中皆有兩，以相合者，與人腎同，亦陰陽之兆。是以萬物非陰陽合體，則不能生化也。
白話
草木的果實，大小雖然不同，但其中都有兩個部分，互相配合，與人的腎相同，也是陰陽的徵兆。因此萬物如果不是陰陽合為一體，就不能生成變化。
原文
既陰陽合體，然後有春生而秋成，故木次三，金次四。
白話
既然陰陽合為一體，然後才有春天的生長和秋天的成就，所以木排在第三位，金排在第四位。
原文
蓋水有所屬，火有所藏，木有所發，金有所別，莫不皆因土而後成。
白話
水有所歸屬，火有所收藏，木有所發散，金有所分別，無不都是因為土而後才成就。
原文
故金、木、水、火、土之成數，皆兼土數五也。
白話
所以金、木、水、火、土的成數，都兼有土的數五。
原文
水六火七木八金九，土常以五之生數不可至十者，土不待十以成，是生成之數，皆五以合之，則萬物豈能逃其數哉？
白話
水六火七木八金九，土常以五作為生數，不可能到十，因為土不需等待十就已經成就，生成之數都以五來會合，那麼萬物怎能逃脫這些數呢？
原文
三陰三陽正化者，從本生數；對化者，從標成數。
白話
三陰三陽的正化，是從根本的生數；對化，是從標誌的成數。
原文
五運之紀，則太過者，其數成；不及者，其數生。
白話
五運的綱紀，太過的，它的數是成數；不及的，它的數是生數。
原文
各取其數之生成多少，以占正令氣化勝復之交作，蓋明諸用也。歌曰
白話
各取其數的生成多少，來占卜正令氣化勝復的變動，大概是為了明白各種作用。歌謠說：
原文
（生）一六水兮（生）二七火，（生）三八從來木為佐，（生）四九金鄉土（生）五窮，緣無成數十難坐。
白話
生數一六屬水，生數二七屬火，生數三八向來以木為輔佐，生數四九屬金之鄉土，生數五到了盡頭，因為沒有成數十就難以安定。
原文
五運不及生，可推逢太過，成必隨六氣，用驗正化成，參對化無疑。
白話
五運不及是生數，可以推算遇到太過就是成數，成數必然隨著六氣，用來驗證正化和成數，參照對化沒有疑惑。
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