原文
夫五行在地成形，（金木水火土，）在天為氣，而氣有六，乃天之元氣。然後三陰三陽上奉之。
白話
五行在地面上形成形體，（金、木、水、火、土，）在天上則化為氣，而氣有六種，這是天的元氣。然後三陰三陽向上奉承它。
五、論六化
五、論六化
五、論六化8 句
原文
（少陰君火、太陰濕土、厥陰風木、少陽相火、太陽寒水、陽明燥金，）謂之六氣。
白話
（少陰君火、太陰濕土、厥陰風木、少陽相火、太陽寒水、陽明燥金，）稱為六氣。
原文
皆有一化，木之化風，主於春；君火之化熱，主春末夏初，行暄淑之令，應君之德；相火之化暑，主於夏，炎暑乃行；金之化清與燥，主於秋，清涼乃行；（白露清氣也，金為庚辛，辛為丙婦，帶火之氣故燥，久雨霖霪，西風而晴，燥之兆也，西風而雨，燥濕爭也，而乃自晴。）水之化寒，主於冬，嚴凜乃行；土之化濕與雨，主於長夏六月，土主於火，長在夏中，既成而主土潤，溽暑濕化行也；（經曰地氣上為云，天氣下為雨，雨出地氣，云出天氣，則主雨之化見矣。）凡春溫、夏暑、秋涼、冬寒，皆天地之正氣，（六氣司化之令，）其客行於主運，則自有逆順淫勝之異，由是氣候不一，豈可一定而論之？
白話
都有一種變化，木的變化為風，主管春季；君火的變化為熱，主管春末夏初，施行溫暖舒適的時令，對應君王的德行；相火的變化為暑，主管夏季，炎熱暑氣於是流行；金的變化為清涼與乾燥，主管秋季，清涼於是流行；（白露是清涼之氣，金對應庚辛，辛是丙的配偶，帶有火氣所以乾燥，久雨不停，西風吹來而放晴，是乾燥的徵兆，西風而降雨，是乾燥與潮濕交爭，然後才放晴。）水的變化為寒，主管冬季，嚴寒於是流行；土的變化為濕與雨，主管長夏六月，土被火所主，生長在夏季之中，既已成熟而主管土濕潤，悶熱潮濕的濕氣流行；（經書說：地氣上升為雲，天氣下降為雨，雨出自地氣，雲出自天氣，那麼主管雨的變化就顯現了。）凡是春天溫暖、夏天暑熱、秋天涼爽、冬天寒冷，都是天地的正常之氣，（六氣主管變化的時令，）它們以客運的身份運行於主運之上，自然就有逆從、過盛與不足的差異，因此氣候不一致，怎麼能固定不變地論述呢？
原文
夫陰陽四時氣候，則始於仲月，而盛於季月，故經曰：差三十度而有奇。
白話
陰陽四季的氣候，開始於仲月，而興盛於季月，所以經書說：相差三十度有餘。
原文
又言氣令盛衰之用，其在四維，四維者，辰戌丑未四季月也。
白話
又說氣候時令盛衰的作用，在於四維，四維就是辰、戌、丑、未這四個季月。
原文
蓋春氣始於二月，盛溫於三月；夏氣始於五月，盛暑於六月；秋氣始於八月，盛涼於九月；冬氣始於十一月，盛寒於十二月，則氣差明矣。
白話
大概春季之氣始於二月，溫暖盛於三月；夏季之氣始於五月，暑熱盛於六月；秋季之氣始於八月，涼爽盛於九月；冬季之氣始於十一月，寒冷盛於十二月，那麼氣候的差異就很明顯了。
原文
然五月夏至，陰氣生而反大熱，十一月冬至，陽氣生而反大寒者，蓋氣自下生，推而上之也。故陰生則陽上而愈熱，陽生則陰上而愈寒。夏井清涼，冬井溫和，則可驗矣。歌曰：
白話
然而五月夏至，陰氣產生反而大熱，十一月冬至，陽氣產生反而大寒，這是因為氣從下面產生，向上推動的緣故。所以陰氣產生則陽氣向上而更加炎熱，陽氣產生則陰氣向上而更加寒冷。夏天的井水清涼，冬天的井水溫暖，就可以驗證了。歌曰：
原文
君熱金清燥，水寒木化風，相行炎暑令，土濕雨同功。
白話
君火主熱，金主清涼乾燥，水主寒，木主化風，相火主行炎暑之令，土主濕與雨其功相同。
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