三、論四時氣候

六氣的終始早晚，五運的太過與不及盈虧，依據最高的道理來推求，根據最高的數理來考究，這才能流傳千萬年而沒有差錯。

經書說：五日一候與五行相呼應。所以三候合成一氣，也就是十五天。

三氣合成一節，這個節是指立春、春分、立夏、夏至、立秋、秋分、立冬、冬至，這就是八節。再用四個時分、二十四氣來分布主管四時，一年就形成了。

春秋兩季說「分」，從六氣的角度來說，是二月十五日初氣終了而交接二之氣，八月十五日四氣終了而交接五之氣。

如果從四時之氣的角度來說，是指陰陽寒暖之氣到此可以分割的時節。晝夜分割各五十刻，也是陰陽的中分。所以經書說：分割的時候氣就不同了，說的就是這個意思。

冬夏兩季說「至」，從六氣的角度來說，是五月十五日司天之氣到達其本位，十一月十五日在泉之氣到達其本位。

從四時時令的角度來說，是指陰陽之氣到此達到極點的時節。

夏至這天白晝最長不超過六十刻，陽氣到此達到極點；冬至這天白晝最短不超過四十刻，陰氣到此達到極點，都是天氣還沒有發生變化的緣故。所以經書說：至的時候氣是相同的，說的就是這個意思。

天體從西向東運轉，而太陽、月亮、五星循著天體從東向西轉動。

所以《白虎通》說：天體向左旋轉，太陽、月亮、五星向右運行。

又說：太陽屬陽，月亮屬陰，運行有分布的區域，週轉有一定的道理。太陽晝夜在天上運行一度，一度有一百刻，也就是一日。

月亮晝夜在天上運行十三度多，是指在一個完整度數之中，又運行了七分。

（一度有一百刻，分成十九分得七，每分相當於五刻多，五乘以七得三十五刻多，這就是月亮晝夜運行十三度零十度五刻多。）大體上月亮運行快速，終究在二十七天內，月亮運行一周天。這個十三度再加上十九分之七的度數，總共是二十九天，共運行三百八十七度多。計算月亮運行的這個疾速之數，與太陽運行的遲緩之數相比，是二十九天。

當太陽在天上運行二十九度的時間，月亮已經先行運行了一周天三百六十五度，又另外運行了二十二度，反而少七度而追不上太陽。

陰陽家的說法是，日月的運行自有先後快慢的不同，本來沒有固定的標準，因此就有大月小月的區別。基準是三百六十五日又四分之一度，也就是二十五刻。

太陽運行三百六十五日零二十五刻，應當就是一年。

從一年中除去作為歲餘的部分，就剩三百六十日，再除去小月所少的六日，只有三百五十四日成為一年，共少了十一日二十五刻。於是增加閏月來湊成十二月的制度，就有立首之氣，這個氣是三候到來的時候，月半指示斗建的方向，就是十二辰的方向。閏月的記錄，則沒有立氣，建方都是其他的氣。

只要依照曆法以八節顯現出來，推算其剩餘的日數，就形成閏月，天度就完成了。

所以經書說：立端於開始，以表正於中間，推算剩餘到最終，天度就完成了，說的就是這個意思。觀察天空的渺茫幽深，哪裡還有度數呢？

這是日月運行一日所經過的地方，以二十八宿為準則來標記它，稱為度。所以經書說：星辰是用來測定日月運行的。制，就是制度的的意思。

天也沒有什麼可驗證的氣候，只有以風、雨、霜、露、草木之類的事物，在相應的時期可以驗證而測量它，稱為候。

說一候的日期，也是五運之氣相生而值遇的時候，就是五日。如同圓環沒有端口，循環往返。

《尚書》說：一年有三百六十六天，用閏月來確定四時而成就年歲，就是這個意思。醫工之類的人，不可不知道。

經書說：不知道每年的節氣加臨，氣候的盛衰，虛實的由來，不能夠成為醫工。歌謠說：

木火土金水五行，周而復始相互滋生，水火金木土五賊，周而復始相互剋制。歌謠說：

甲乙寅卯屬木，藏在東方；丙丁巳午屬火，與南方相交；庚辛申酉屬金，歸屬西方；壬癸子亥屬水，歸向北方；戊己辰戍丑未屬土，寄居旺盛於四季，位在中央。

（五日稱為候，三候合成一氣，大小月、閏月只依曆法交接。凡是四時寒暑溫涼在每季的最後一月最為旺盛，然而差異正位大約三十天。）歌謠說：

立春、雨水、驚蟄是節氣，春分、清明、穀雨是時令，立夏、小滿、芒種是節候，夏至、小暑、大暑是暑期，立秋、處暑、白露是日子，秋分、寒露、霜降相隨而來，立冬、小雪及大雪，冬至、小寒、大寒依次推移。