原文
或問五運六氣，《內經》講論諸方所略，其理奧妙，未易造入，原發明焉，丹溪朱先生曰：學醫之初，宜須先識病機，知變化，論人形而處治。
白話
有人問五運六氣，《內經》講述的各個方面有所省略，其中的道理奧妙，不容易深入理解，希望能發明闡釋。丹溪朱先生說：學醫之初，應該先要認識病機，了解變化，根據人的形體來進行治療。
一、學五運六氣綱領
一、學五運六氣綱領
一、學五運六氣綱領8 句
原文
若便攻於運氣，恐流於馬宗素之徒，而云某生人某日，病於某經，用某藥治之之類也。
白話
如果直接鑽研運氣，恐怕會流於馬宗素這類人的做法，說什麼某個人在某日生病於某經，用某藥治療之類的說法。
原文
又問人之五藏六府，外應天地，司氣、司運、八風動靜之變，人氣應焉，豈不切當？苟不知此，為醫未造其理，何以調之。
白話
又問：人體的五臟六腑，在外與天地相應，司氣、司運、八風動靜的變化，人氣相應，難道不切合嗎？如果不知道這些，作為醫生未能通達其道理，如何調治呢？
原文
曰：楊太受嘗曰云云，五運六氣須每日候之，記其風雨晦明，而有應時作病者，有伏氣後時而病者，有故病沖而動者，體認純熟，久久自然造其至極。
白話
回答說：楊太受曾經說過，五運六氣必須每天觀察，記錄風雨陰晴，而有應時發病的，有伏氣過時而病的，有舊病被衝擊而動的，體會認識純熟，長久自然能達到極致。
原文
《運氣提綱》曰：（丁元吉氏撰）提綱之作一本《內經》及劉溫舒《論奧》，語約而事義多者，復注其下，正注不足則旁註，易見者，但旁註，旨深者，列為圖，名目用墨沫之。
白話
《運氣提綱》說：（丁元吉撰寫）提綱的寫作全部依據《內經》及劉溫舒的《論奧》，言語簡約而事理豐富的，再在下面加注；正注不足的就用旁注；容易理解的，只用旁注；含義深奧的，列為圖表，標題用墨色標記。
原文
經論陰之所在脈不應，兼三陰而言，非獨指少陰。
白話
經書論述陰氣所在之處脈象不應，是兼指三陰而言，並非單指少陰。
原文
王太僕於太陰、厥陰下注以少陰，近其位致然，反遺本氣，左右不以位取，人所向義亦牽合，故啟馬宗素諸書皆隨君火所在言之，此丹溪所謂失經意之類，今不從。
白話
王太僕在太陰、厥陰下面注釋為少陰，是因為靠近其位置的緣故，反而遺漏了本氣，左右不以位取，人們所趨向的意義也牽強附會，所以導致馬宗素等人的著作都跟隨君火所在來論述，這就是丹溪所說的違背經意之類，現在不採用。
原文
《傷寒論》所載不應脈及交反脈圖悉誤，程德齋精華欹亦然，今並考正之。
白話
《傷寒論》所記載的不應脈以及交反脈圖全部有誤，程德齋的《精華欹》也是這樣，現在一併考證糾正。
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