原文
治病當知標本。先受病為本，後傳流之病為標。
白話
治療疾病應當明白標本。先得的病是根本，後傳變發展的病是標末。
病症標本論
病症標本論
病症標本論9 句
原文
如先感輕病而後滋生重病，亦先治輕病而後治重病，於是邪氣乃伏，蓋治其本故也。
白話
如果先感受輕微的病而後又生出了嚴重的病，也要先治療輕微的病而後治療嚴重的病，這樣邪氣就能消退，因為是治療根本的緣故。
原文
若先治本，雖病有十餘症皆去矣，不先治本，而治其標，邪氣益甚，病勢益重，不可去矣。
白話
如果先治療根本，即使病情有十多種症狀都能消除；不先治療根本而只治療標末，邪氣就會更加強盛，病勢也會更加嚴重，無法消除了。
原文
若有中滿，無問標本，先治中滿，謂其急也。
白話
如果有腹中脹滿的情況，不論標本，都要先治療腹中脹滿，因為這是緊急的情況。
原文
若中滿復有閉結，亦無論標本，當先治閉結，後治中滿，謂尤急也。除閉結中滿之外，皆先治本，不可不慎也。
白話
如果腹中脹滿又有便閉積結，也不論標本，應當先治療便閉積結，後治療腹中脹滿，稱為更加緊急。除了便閉積結和腹中脹滿之外，都要先治療根本，不可不謹慎。
原文
假如肝受心火之邪，是從前來者為實邪，當瀉其子火也。故經曰，本而標之，先治其本。
白話
假設肝臟受到心火的邪氣，這是從前方傳來的是實邪，應當瀉除心火。所以經典說：由本再到標，先治療根本。
原文
入肝經藥為引，用瀉心火藥為君，是治實邪之病也。
白話
以進入肝經的藥物作為引導，用瀉心火的藥物作為主藥，這是治療實邪的方法。
原文
假如肝受腎邪，是從後來者為虛邪，當補其母水也。故經曰，標而本之，先治其標。
白話
假設肝臟受到腎水的邪氣，這是從後方傳來的是虛邪，應當補益腎水。所以經典說：由標再到本，先治療標末。
原文
入腎經藥為引，用補肝藥為君，是治虛邪之病也。
白話
以進入腎經的藥物作為引導，用補益肝臟的藥物作為主藥，這是治療虛邪的方法。
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