原文
或謂持鑑以索貌者，不能得其腠理，而按方以索病者，亦不能神其變通，甚矣，方書之不可盡信也。嗟夫！方亦何負於人哉？
白話
有人說拿著鏡子來尋找容貌的人，不能得到肌膚的紋理；而依照藥方來尋找病症的人，也不能神妙地變通運用。真是太過分了，藥方書本不可以完全相信啊。唉！藥方又有什麼對不起人的地方呢？
序
序
序5 句
原文
唯藥不嘗試，方不經驗，漫立局以幸中者之過也。
白話
只是因為藥物不曾親自嘗試，藥方不曾親身經驗，胡亂設立方劑而希望僥倖命中，這是使用者的過錯啊。
原文
乃是編也者，首察病原，以補東垣之缺，次辨藥力，以佐仲景之偏；論證則由標本以及經絡，審性則由陰陽以及反畏；至運氣方脈，靡不精研，而常用藥味，又次第序之，以便檢閱，誠古今之明鑑也。
白話
而這本書，首先考察疾病的根源，以補足李東垣的缺漏；其次辨別藥物的效力，以輔助張仲景的偏失；討論病症則從標本到經絡，審察藥性則從陰陽到相反相畏；至於五運六氣、方劑脈象，沒有不精細研究的，而常用的藥味，又依序編排，以便查閱，實在是古今的明鏡啊。
原文
考古尋方之士，得是書而存之，則療病不必指掌，審藥不必大觀，無素問而達生，無叔和而知脈，他如心法如辨疑，諸家方術，悉註腳耳，當令隨叩隨應隨效，而斯人之不病於夭札者，信有賴也。
白話
考古尋方的人士，得到這本書而保存它，那麼治療疾病不必瞭如指掌，審察藥物不必查閱《大觀本草》，沒有《素問》也能通曉養生，沒有王叔和也能知道脈象，其他如《心法》、《辨疑》等，各家方術，都只是註解罷了。應當讓人隨時詢問、隨時應答、隨時見效，而人們不因夭折而生病，確實有賴於此啊。
原文
若目為群書而弁髦焉，是舍鑑而求之妍媸也，有是哉。萬曆戊戌季夏宛陵仙源杜氏序
白話
如果把它看作眾多書籍中的一種而輕視拋棄，這就如同捨棄鏡子而去尋求美醜，有這樣的事嗎？萬曆戊戌年季夏，宛陵仙源杜氏序。
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