原文
五臟六腑之精氣，皆上注於目而為之精。精之窠為眼，骨之精為瞳子，筋之精為黑眼，血之精為絡，其窠氣之精為白眼，肌肉之精為約束，里擷筋骨血氣之精而與脈併為系，上屬於腦，後出於項中。
白話
五臟六腑的精氣，都向上灌注到眼睛，而形成視覺功能。精氣匯聚的窠竅是眼睛，骨骼的精氣形成瞳子，筋的精氣形成黑眼，血的精氣形成血絡，其窠竅的氣的精氣形成白眼，肌肉的精氣形成眼瞼（約束），在內則匯集筋骨血氣的精氣，與血脈合併成為目系，向上連屬於腦，向後出於頸項之中。
大惑論
大惑論
大惑論21 句
原文
故邪中於項，因逢其身之虛，其入深，則隨眼系以入於腦，入於腦則腦轉，腦轉則引目系急，目系急則目眩以轉矣。
白話
所以邪氣侵襲頸項，如果遇到身體虛弱，邪氣深入，就會沿著目系侵入腦中。侵入腦中就會引起腦部轉動，腦部轉動就會牽引目系緊張，目系緊張就會導致眼睛眩暈而旋轉。
原文
邪其精，其精氣中不相比也則精散，精散則視歧，視歧見兩物。
白話
邪氣損傷精氣，使精氣之中不能協調配合，就會導致精氣散亂，精氣散亂就會出現視物歧異，視物歧異就會把一個東西看成兩個。
原文
目者，五臟六腑之精也，營衛魂魄之所常營也，神氣之所生也。
白話
眼睛，是五臟六腑精氣匯聚的地方，是營氣、衛氣、魂、魄經常運行的場所，也是神氣產生的地方。
原文
故神勞則魂魄散，志意亂，是故瞳子眼黑法於陰，白眼赤脈法於陽也。故陰陽合傳而精明也。
白話
所以精神疲勞就會導致魂魄散亂，意志混亂。因此，瞳子和黑眼屬於陰，白眼和血絡屬於陽。陰陽之氣協調傳注，眼睛就能精明。
原文
目者，心之使也，心者，神之舍也，故神分精亂而不揣。
白話
眼睛，是心的使者；心，是神的居所。所以心神分散、精氣混亂，就會導致不能安寧。
原文
卒然見非常處，精神魂魄，散不相得，故曰惑也。
白話
突然看到異常的地方，精神魂魄分散而不能協調，所以稱為「惑」。
原文
心有所喜，神有所惡，卒然相感，則精氣亂，視誤，故惑，神移乃復，是故間者為迷，甚者為惑。
白話
心中有所喜好，精神有所厭惡，突然感觸交加，就會導致精氣混亂，視覺錯誤，所以稱為惑。等到精神轉移恢復正常，惑亂就消除了。所以輕的稱為「迷」，重的稱為「惑」。
原文
人之善忘者，上氣不足，下氣有餘，腸胃實而心肺虛。
白話
人容易健忘的，是因為上部的氣不足，下部的氣有餘，腸胃充實而心肺虛弱。
原文
虛則營衛留於下，久之不以時上，故善忘也。
白話
心肺虛弱，則營氣和衛氣滯留在下部，長時間不能按時向上輸送，所以容易健忘。
原文
人之善飢而不嗜食者，精氣並於脾，熱氣留於胃，胃熱則消穀，谷消故善飢。胃氣逆上，則胃脘寒，故不嗜食也。
白話
人容易飢餓卻不想吃東西的，是因為精氣併聚於脾，熱氣停留在胃。胃熱就會消化食物，食物消化快所以容易飢餓。胃氣上逆，則胃脘部位寒冷，所以不想吃東西。
原文
病而不得臥者，衛氣不得入於陰，常留於陽，留於陽則陽氣滿，陽氣滿則陽蹻盛，不得入於陰則陰氣虛，故目不得瞑矣。
白話
患病而不能入睡的，是因為衛氣不能進入陰分，經常停留在陽分。停留在陽分則陽氣充盛，陽氣充盛則陽蹻脈盛滿；不能進入陰分則陰氣虛弱，所以眼睛不能閉合入睡。
原文
病目而不得視者，衛氣留於陰，不得行於陽，留於陰則陰氣盛，陰氣盛則陰蹻滿，不得入於陽則陽氣虛，故目閉也。
白話
患病眼睛不能看東西的，是因為衛氣停留在陰分，不能運行到陽分。停留在陰分則陰氣充盛，陰氣充盛則陰蹻脈盛滿；不能進入陽分則陽氣虛弱，所以眼睛閉合不開。
原文
人之多臥者，此人腸胃大而皮膚澀，而分肉不解焉。
白話
人容易多睡的，是因為這個人腸胃較大而皮膚乾澀，肌肉之間不滑利。
原文
腸胃大則衛氣留久，皮肝澀則分肉不解，其行遲。
白話
腸胃較大則衛氣停留時間長，皮膚乾澀則肌肉之間不滑利，衛氣運行就緩慢。
原文
夫衛氣者，晝日常行於陽，夜行於陰，故陽氣盡則臥，陰氣盡則寤。
白話
衛氣，白天運行於陽分，夜晚運行於陰分。所以陽氣盡了就入睡，陰氣盡了就醒來。
原文
故腸胃大，則衛氣行留久；皮膚澀，分肉不解，則行遲。
白話
所以腸胃較大，衛氣運行停留的時間就長；皮膚乾澀，肌肉之間不滑利，衛氣運行就緩慢。
原文
留於陰也久，其氣不精，則欲瞑，故多臥矣。
白話
衛氣停留在陰分的時間長，其氣不能精明，就想閉眼，所以多睡。
原文
其腸胃小，皮膚滑以緩，分肉解利，衛氣之留於陽也久。故少瞑焉。
白話
如果腸胃較小，皮膚光滑而柔緩，肌肉之間滑利，衛氣停留在陽分的時間就長。所以少睡。
原文
其非常經也，卒然多臥者，邪氣留於上焦，上焦閉而不通，已食若飲湯，衛氣留久於陰而不行，故卒然多臥焉。
白話
如果不是平常的規律，突然多睡的，是因為邪氣停留在上焦，上焦閉塞不通。如果已經吃過東西或喝過湯水，衛氣長時間停留在陰分而不能運行，所以突然多睡。
原文
治此諸邪，先其臟腑，味其小過，後調其氣，盛者瀉之，虛者補之，必先明知其形志之苦樂，定乃取之。
白話
治療這些邪氣所致的病證，要先辨別病在何臟何腑，分析其輕微的病機，然後調理其氣機。邪氣盛的用瀉法，正氣虛的用補法。必須先明確了解患者形體和情志的苦樂情況，確定之後再進行治療。
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