原文
夫邪氣之客人也，或令人目不瞑不臥出者，何氣使然？
白話
邪氣侵犯人體，有時使人眼睛閉不上、不能入睡，是什麼氣造成的呢？
邪客
邪客
邪客18 句
原文
五穀入於胃也，其糟粕、津液、宗氣分為三隧，故宗氣積於胸中，出於喉嚨，以貫心肺，而行呼吸焉。
白話
五穀進入胃中，其糟粕、津液、宗氣分別走入三條通道，所以宗氣積聚在胸中，從喉嚨發出，貫通心肺，運行呼吸。
原文
營氣者，泌其津液，注之於脈，化以為血，以榮四末，內注五臟六腑，以應刻數焉。
白話
營氣能滲泌津液，注入脈中，化生為血，滋養四肢末端，向內灌注五臟六腑，以配合運行刻數。
原文
衛氣者，出其悍氣之剽疾，而先行於四末、分肉、皮膚之間，而不休者也，晝日行於陽，夜行於陰，常從足少陰之分間，行於五臟六腑，則衛氣獨衛其外，行於陽，不得入於陰。
白話
衛氣是源自它那慓悍迅猛的性質，先行於四肢末端、肌肉、皮膚之間，而且運行不停，白天運行於陽分，夜間運行於陰分，常從足少陰經的分間出發，流注於五臟六腑，這時衛氣單獨保衛於體表，運行於陽分，不能進入陰分。
原文
行於陽則陽氣盛，陽氣盛則陽蹻滿，不得入於陰，陰虛，故目不瞑也。人之肢節，以應天地。
白話
衛氣運行於陽分則陽氣旺盛，陽氣旺盛則陽蹻脈充盈，不能進入陰分，陰分虛弱，所以眼睛不能閉合。人體的肢節，與天地相對應。
原文
天圓地方，人頭圓足方以應之，天有日月，人有兩目；地有九州，人有九竅，天有風雨，人有喜怒；天有雷電，人有音聲；天有四時，人有四肢；天有五音，人有五臟；天有六律，人有六腑；天有冬夏，人有寒熱；天有十日，人有手十指；辰有十二，人有足十指，莖垂以應之，女子不足二節，以抱人形；天有陰陽，人有夫妻；歲有三百六十五日，人有三百六十節；地有高山，人有肩膝；地有深谷，人有腋膕；地有十二經水，人有十二經脈；地有泉脈，人有衛氣；地有草蓂，人有毫毛；天有晝夜，人有臥起；天有列星，人有牙齒；地有小山，人有小節；地有小石，人有高骨；地有林木，人有募筋；地有聚邑，人有㿉肉；歲有十二月，人有十二節；地有四時不生草，人有無子。此人與天地相應者也。
白話
天圓地方，人頭圓腳方來與之相應，天有日月，人有兩眼；地有九州，人有九竅，天有風雨，人有喜怒；天有雷電，人有聲音；天有四季，人有四肢；天有五音，人有五臟；天有六律，人有六腑；天有冬夏，人有寒熱；天干有十日，人有十指；地支有十二，人有十腳趾，陰莖垂下與之相應，女子缺少兩個關節，用來孕育人形；天有陰陽，人有夫妻；一年有三百六十五日，人有三百六十個骨節；地有高山，人有肩膝；地有深谷，人有腋窩膕窩；地有十二江河，人有十二經脈；地有泉脈，人有衛氣；地有草蓂，人有毫毛；天有晝夜，人有臥起；天有列星，人有牙齒；地有小山，人有小關節；地有小石，人有大骨；地有林木，人有膜筋；地有城邑，人有聚塊肌肉；一年有十二個月，人有十二關節；地有四時而不生草木，人有不能生育。這些都是人與天地相對應的。
原文
手太陰之脈，出於大指之端，內屈，循白肉際，至本節之後大淵。留以澹；外屈，上於本節之下。
白話
手太陰肺經，從大拇指尖端發出，向內曲折，沿著白肉際，到本節之後的太淵穴。留滯而微微搏動；向外曲折，向上到本節之下。
原文
內屈，與陰諸絡會於魚際，數脈並注，其氣滑利，伏行壅骨之下，外屈出於寸口而行，上至於肘內廉，入於大筋之下，內屈上行臑陰，入腋下，內屈走肺。此順行逆數之屈折也。
白話
向內曲折，與各陰經絡脈會合於魚際，數條脈共同灌注，其氣滑利，伏行於橈骨之下，向外曲折從寸口發出而行，向上到肘內側，進入大筋之下，向內曲折上行於臑內側，入於腋下，向內曲折進入肺中。這是按照循行方向逆數的曲折路徑。
原文
心主之脈，出於中指之端，內屈，循中指內廉以上，留下常中，伏行兩骨之間，外屈，出兩筋之間，骨肉之際，其氣滑利，上三寸，外屈出行兩筋之間，上至肘內廉，入於小筋之下，留兩骨之會，上入於胸中，內絡於心脈。少陰，心脈也。
白話
心包的經脈，從中指尖端發出，向內曲折，沿著中指內側向上，停留在掌心，伏行於兩骨之間，向外曲折，從兩筋之間發出，骨肉相接之處，其氣滑利，上行三寸，向外曲折出行兩筋之間，向上到肘內側，進入小筋之下，停留在兩骨會合之處，向上進入胸中，內部聯絡心脈。這是手少陰心經。
原文
心者，五臟六腑之大主也，精神之所舍也，其藏堅固，邪弗能容也，容之則傷心，心傷則神去，神去則死矣。故諸邪之在於心者，皆在於心之包絡。包絡者，心主之脈也，故獨無腧焉。
白話
心是五臟六腑的主宰，是精神的居所，其臟器堅固，邪氣不能容納，容納了就會傷心，心傷則神氣離去，神氣離去就會死亡。所以各種邪氣在心臟的，都在心包的絡脈。心包是心主所主的脈，所以唯獨心經沒有腧穴。
原文
其外經病而藏不病，故獨取其經於掌手銳骨之端。
白話
心臟外在的經脈有病而心臟本身沒有病，所以只在手銳骨之端取穴治療。
原文
其餘脈出入屈折，其行之徐疾，皆如手少陰心主之脈行也。
白話
其餘各脈的出入曲折，運行的快慢，都如同手少陰心經和心主之脈的循行。
原文
故本腧者，皆因其氣之虛實疾徐以取之，是謂因沖而瀉因衰而補，如是者，邪氣得去，真氣堅固，是謂因天之序。
白話
所以對本經腧穴的治療，都要根據經脈之氣的虛實快慢來取穴，這叫做因邪氣盛則瀉、因正氣衰則補，像這樣治療，邪氣就能去除，真氣就能堅固，這叫做順應自然的次序。
原文
必先明知十二經脈之本末，皮膚之寒熱，脈之盛衰滑澀，其脈滑而盛者，病日進；虛而細者，久以持；太以澀者，為痛痹；陰陽如一者，病難治，其本末尚熱者，病尚在；其熱以衰者，其病亦去矣。
白話
必須先明瞭十二經脈的始末，皮膚的寒熱，脈象的盛衰滑澀，脈滑而盛的，病日益加重；脈虛而細的，長期維持不變；脈大而澀的，是痛痹證；陰陽表裡症狀相同的，病難治；四肢末端發熱的，病還在；若發熱已衰退的，病也已消除了。
原文
持其尺，察其肉之堅脆、小大、滑澀、寒溫、燥濕。
白話
診察尺膚，觀察肌肉的堅脆、大小、滑澀、寒溫、燥濕。
原文
因視目之五色，以知五臟，而決死生；視其血脈，察其色以知其寒熱痛痹。
白話
通過觀察眼睛的五色，來知曉五臟的病變，從而判斷死生；觀察血脈，審視面色來知曉寒熱痛痹。
原文
肺心有邪，其氣留於兩肘；肝有邪，其氣流於兩腋；脾有邪，其氣留於兩髀；腎有邪，其氣留於兩膕。
白話
肺和心有邪氣，其氣停留在兩肘；肝有邪氣，其氣流注到兩腋；脾有邪氣，其氣停留在兩髀；腎有邪氣，其氣停留在兩膕。
原文
凡此八虛者，皆機關之室，真氣之所過，血絡之所遊，邪氣惡血，固不得住留，住留則傷經絡骨節，機關不得屈伸，故病攣也。
白話
這八個虛空的部位，都是關節的所在，是真氣流經的道路，血絡遊行的地方，邪氣和惡血本來就不能在此停留，停留了就會損傷經絡骨節，關節不能屈伸，所以會發生攣急的病證。
注意：本網站內容僅供中醫知識分享、學術研究與教育參考，不構成醫療診斷或治療建議。任何醫療行為請務必諮詢合格中醫師、醫師或專業醫療人員。