原文
其始入於陰，常從足少陰注於腎，腎注於心，心注於肺，肺注於肝，肝注於脾，脾復注於腎，為一周。
白話
衛氣開始進入陰分時，常常從足少陰經注入腎臟，腎臟再注入心臟，心臟再注入肺臟，肺臟再注入肝臟，肝臟再注入脾臟，脾臟再注入腎臟，這樣循環一周。
卷五
衛氣行（三十五）（2）
卷五／營衛37 句
原文
是故夜行一舍，人氣行於陰臟一周與十分臟之八，亦如陽行之二十五周，而復合於目。
白話
因此，夜間運行一個星宿的距離，人體之氣運行於陰臟一周加上十分之八臟的距離，也如同陽氣運行二十五周，然後再會合於眼睛。
原文
陰陽一日一夜，合有奇分十分身之四，與十分臟之二，人之所以臥起之時有早晏者，奇分不盡故也。
白話
陰陽在一日一夜之中，合計有餘數十分身體之四和十分臟之二，人們之所以睡眠和起床的時間有早晚的不同，是因為餘數沒有完全運行的緣故。
原文
其入於陰，常從足少陰之經而注於腎，腎注於心，心注於肺，肺注於肝，肝注於脾，脾復注於腎，是為一周（以傳其所勝為次序）。
白話
衛氣進入陰分時，常常從足少陰經注入腎臟，腎臟注入心臟，心臟注入肺臟，肺臟注入肝臟，肝臟注入脾臟，脾臟再注入腎臟，這是一周（按照傳遞其所克制的次序）。
原文
是故夜行一舍，人氣行於陰臟一周與十分臟之八，夜行十四舍，人氣行於陰臟二十五周與十分臟之二，亦如陽行之二十五周。而復合於目，交於足太陽之睛明。
白話
因此，夜間運行一個星宿的距離，人體之氣運行於陰臟一周加上十分之八臟；夜間運行十四舍，人體之氣運行於陰臟二十五周加上十分之二臟，也如同陽氣運行二十五周。然後再會合於眼睛，交會於足太陽經的睛明穴。
原文
陰陽一日一夜，合有奇分十分身之二與十分臟之二，總而計之，是十分身之四也，所以人之臥起之時有早晏之不同者，奇分之零數不盡故也。
白話
陰陽在一日一夜之中，合計有餘數十分身體之二和十分臟之二，總計起來，是十分身體之四，人們之所以睡眠和起床的時間有早晚的不同，是因為餘數的零頭沒有完全運行的緣故。
原文
黃帝曰：衛氣之在於身也，上下往來不以期，候氣而刺之奈何？
白話
黃帝問：衛氣在人體中，上下往來沒有固定的時間，如何根據氣的運行來進行針刺呢？
原文
伯高曰：分有多少，日有長短，春秋冬夏，各有分理，常以平旦為紀，以夜盡為始。
白話
伯高回答：晝夜節氣有多少的不同，白天有長短的變化，春夏秋冬各有一定的規律，通常以平旦（清晨）為基準，以夜晚結束為開始。
原文
是故一日一夜，水下百刻，二十五刻者，半日之度也，常如是而毋已，日入而止，隨日之長短，各以為紀而刺之。
白話
因此，一日一夜漏水下百刻，二十五刻是半日的度數，依照這樣不停地運行，到日落為止，隨著白天長短的不同，各自以之為基準來進行針刺。
原文
謹候其時，病可與期，失時反候，百病不治。
白話
謹慎地等候時機，疾病就可以預期（治癒），如果錯失時機違反氣候，則百病無法治癒。
原文
故曰刺實者，刺其來也，制虛者，刺其去也。
白話
所以說刺實證時，要在邪氣來的時候針刺；刺虛證時，要在正氣去的時候針刺。
原文
此言氣存亡之時，以候虛實而刺之，是故謹候氣之所在而刺之，是謂逢時。
白話
這是說根據氣的存亡時機，來候察虛實而針刺，因此謹慎地等候氣所在之處而針刺，這叫做順應時機。
原文
病在於三陽，必候其氣在陽分而刺之，病在於三陰，必候其氣在陰分而刺之。
白話
疾病在三陽經，一定要等候氣在陽分時針刺；疾病在三陰經，一定要等候氣在陰分時針刺。
原文
春分以後，晝多夜少，晝長夜短，秋分以後，晝少夜多，晝短夜長，是分有多少，日有長短也。
白話
春分以後，白天多夜晚少，白天長夜晚短；秋分以後，白天少夜晚多，白天短夜晚長，這就是節氣有多少、白天有長短的緣故。
原文
由二分以合二至，春秋冬夏，各有一定之分理。
白話
由春分秋分結合夏至冬至，春秋冬夏各有一定的規律。
原文
常以平旦為一日之綱紀，以夜盡為平旦之始初。
白話
通常以清晨作為一天的綱紀，以夜晚結束作為清晨的開始。
原文
一日一夜，水下百刻，二十五刻者，半日之度也，漏水續下，常如是毋已，以至日入而止，隨其日之長短，各以為紀，測其在何經絡而刺之。
白話
一日一夜，漏水下百刻，二十五刻是半日的度數，漏水不斷地流下，總是這樣不停止，直到日落為止，隨著白天長短的不同，各以其為基準，測定氣在哪條經絡而針刺。
原文
謹候其時，病可與之相齊，失時反候，則百病不治。
白話
謹慎地等候時機，疾病就可以與之相應（治癒），錯失時機違反氣候，則百病無法治療。
原文
故曰刺實者，刺其來也，迎其氣至而瀉之也，刺虛者，刺其去也，隨其氣往而補之也。
白話
所以說刺實證時，是在邪氣來的時候針刺，迎著氣到來而用瀉法；刺虛證時，是在正氣去的時候針刺，隨著氣離去而用補法。
原文
此言經氣存亡之時，以候其虛實而刺之也，是故謹候氣之所在而刺之，是謂逢時。
白話
這是說經氣存亡的時機，來候察虛實而針刺，因此謹慎地等候氣所在之處而針刺，這叫做順應時機。
原文
大凡病在於三陽，必候其氣在陽分而刺之，病在於三陰，必候其氣在陰分而刺之，此定法也。
白話
大凡疾病在三陽經，一定要等候氣在陽分時針刺；疾病在三陰經，一定要等候氣在陰分時針刺，這是固定的法則。
原文
水下一刻，人氣在太陽，水下二刻，人氣在少陽，水下三刻，人氣在陽明，水下四刻，人氣在陰分。衛氣一周。
白話
漏水下到一刻，人體之氣在太陽經；水下二刻，人氣在少陽經；水下三刻，人氣在陽明經；水下四刻，人氣在陰分。衛氣運行一周。
原文
水下五刻，人氣在太陽，水下六刻，人氣在少陽，水下七刻，人氣在陽明，水下八刻，人氣在陰分。衛氣二周。
白話
水下五刻，人氣在太陽；水下六刻，人氣在少陽；水下七刻，人氣在陽明；水下八刻，人氣在陰分。衛氣運行二周。
原文
水下九刻，人氣在太陽，水下十刻，人氣在少陽，水下十一刻，人氣在陽明，水下十二刻，人氣在陰分。衛氣三周。
白話
水下九刻，人氣在太陽；水下十刻，人氣在少陽；水下十一刻，人氣在陽明；水下十二刻，人氣在陰分。衛氣運行三周。
原文
水下十三刻，人氣在太陽，水下十四刻，人氣在少陽，水下十五刻，人氣在陽明，水下十六刻，人氣在陰分。衛氣四周。
白話
水下十三刻，人氣在太陽；水下十四刻，人氣在少陽；水下十五刻，人氣在陽明；水下十六刻，人氣在陰分。衛氣運行四周。
原文
水下十七刻，人氣在太陽，水下十八刻，人氣在少陽，水下十九刻，人氣在陽明，水下二十刻，人氣在陰分。衛氣五周。
白話
水下十七刻，人氣在太陽；水下十八刻，人氣在少陽；水下十九刻，人氣在陽明；水下二十刻，人氣在陰分。衛氣運行五周。
原文
水下二十一刻，人氣在太陽，水下二十二刻，人氣在少陽，水下二十三刻，人氣在陽明，水下二十四刻，人氣在陰分。衛氣六周。
白話
水下二十一刻，人氣在太陽；水下二十二刻，人氣在少陽；水下二十三刻，人氣在陽明；水下二十四刻，人氣在陰分。衛氣運行六周。
原文
水下二十五刻，人氣在太陽，此半日之度也。
白話
水下二十五刻，人氣在太陽，這是半日的度數。
原文
衛氣二刻一周，半日二十五度，應行十二周半，此僅六周，一周四刻，於數未合。
白話
衛氣每二刻運行一周，半日二十五度，應該運行十二周半，這裡只有六周，一周用四刻，與數字不合。
原文
從房至畢一十四舍，水下五十刻，日行半度。回行一舍，水下三刻與七分刻之四。
白話
從房宿到畢宿共十四個星宿，漏水下五十刻，太陽運行半度。往回運行一個星宿，漏水下三刻又七分之四刻。
原文
《大要》曰：常以日之加於宿上也，人氣在太陽。是故日行一舍，人氣行三陽與陰分。
白話
《大要》說：通常當太陽運行到某個星宿之上時，人體之氣在太陽經。因此，太陽運行一個星宿的距離，人體之氣運行於三陽經與陰分。
原文
常如是毋已，天與地同紀，紛紛𤽉𤽉，終而復始。
白話
總是這樣不停運行，天地相同地遵循這個規律，紛繁眾多，周而復始。
原文
一日一夜，水下百刻而終矣（𤽉字訛，舊注音葩，古本原作芸）。
白話
一日一夜，漏水下百刻而結束（「𤽉」字是錯字，舊注音為「葩」，古本原來寫作「芸」）。
原文
回，運行也，日行一舍，計水下三刻與七分刻之四。
白話
「回」就是運行的意思。太陽運行一個星宿的距離，總計漏水下三刻又七分之四刻。
原文
《大要》曰：常以日之加於宿上也，以日行之數加於宿度之上。分而推之，因知人氣之在太陽。
白話
《大要》說：通常當太陽運行到某個星宿之上時，用太陽運行的度數加到星宿的度數上，分別推算，就能知道人體之氣在太陽經。
原文
是故日行一舍，人氣行三陽與陰分，一周於身而零十分之八。
白話
因此，太陽運行一個星宿的距離，人體之氣運行於三陽經與陰分，在全身運行一周並剩餘十分之八。
原文
常如是毋巳，天與地同此紀度，紛紛𤽉𤽉，終而復始。日夜一周，水下百刻，而五十度之數盡矣。
白話
總是這樣不停運行，天地共同遵循這個法度，紛繁眾多，周而復始。日夜運行一周，漏水下百刻，而五十度的數就結束了。
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