原文
黃帝問於岐伯曰：周痹之在身也，上下移徙，隨脈其上下，左右相應，間不容空，願聞此痛在血脈之中耶？將在分肉之間乎？何以致是？
白話
黃帝向岐伯問道：周痹在身上的症狀，是上下移動的，隨著經脈而上下傳移，左右相互呼應，幾乎沒有空隙，我想知道這種疼痛是在血脈之中呢？還是在分肉之間呢？為什麼會造成這樣？
卷九
周痹（七十三）
卷九／疾病9 句
原文
其痛之移也，間不及下針，其慉痛之時，不及定治，而痛已止矣，何道使然？願聞其故。岐伯答曰：此眾痹也，非周痹也。黃帝曰：願聞眾痹。
白話
當疼痛轉移時，快得來不及下針，當某處特別疼痛時，也來不及確定治療方法，而疼痛就已經停止了，是什麼道理使它這樣呢？我想聽聽其中的緣故。岐伯回答說：這是眾痹，不是周痹。黃帝說：我想聽聽關於眾痹的內容。
原文
岐伯對曰：此各在其處，更發更止，更居更起，以右應左，以左應右，非能周也，更發更休也。黃帝曰：善。刺之奈何？
白話
岐伯回答說：這些痹症各自停留在發病的部位，交替發作交替停止，交替停留交替起來，以右側呼應左側，以左側呼應右側，不能遍及全身，是交替發作交替休息。黃帝說：好。怎樣針刺治療呢？
原文
岐伯對曰：刺此者，痛雖已止，必刺其處，勿令復起。慉，音觸。慉，痛也。
白話
岐伯回答說：針刺治療這些痹症時，疼痛雖然已經停止，但必須針刺那個部位，不要讓它再次發作。
原文
黃帝曰：善。願聞周痹何如？岐伯對曰：周痹者，在於血脈之中，隨脈以上，隨脈以下，不能左右，各當其所。黃帝曰：刺之奈何？
白話
黃帝說：好。我想聽聽周痹的情況是怎樣的？岐伯回答說：周痹在血脈之中，隨著經脈向上，隨著經脈向下，不能左右相應，各有它特定的部位。黃帝說：怎樣針刺治療呢？
原文
岐伯對曰：痛從上下者，先刺其下以遏之，後刺其上以脫之，痛從下上者，先刺其上以遏之，後刺其下以脫之。遏，止其流也。脫，拔其本也。
白話
岐伯回答說：疼痛從上向下的，先針刺下面來遏止病勢，然後針刺上面來拔除病根；疼痛從下向上的，先針刺上面來遏止病勢，然後針刺下面來拔除病根。遏，是制止病邪的流傳。脫，是拔除病根。
原文
黃帝曰：善。此痛安生？何因而有名？岐伯對曰：風寒濕氣客於外，分肉之間迫切而為沫，沫得寒則聚，聚則排分肉而分裂也，分裂則痛，痛則神歸之，神歸之則熱，熱則痛解，痛解則厥，厥則他痹發，發則如是。
白話
黃帝說：好。這種疼痛是怎樣產生的？為什麼會有這個名稱？岐伯回答說：風寒濕的邪氣從外面侵入，停留在分肉之間，逼迫津液而形成泡沫，泡沫遇到寒邪就凝聚，凝聚就會排擠分肉而使之分裂，分裂就產生疼痛，疼痛就使神氣集中在疼痛處，神氣集中就會發熱，發熱就能緩解疼痛，疼痛緩解就會引起厥冷，厥冷就會使其他痹症發作，發作時的情況就是這樣。
原文
此內不在臟，而外未發於皮，獨居分肉之間，真氣不能周，故命曰周痹。
白話
這種病變在內沒有侵入臟腑，在外也沒有發於皮膚，單獨停留在分肉之間，使正氣不能周遍全身，所以命名為周痹。
原文
故刺痹者，必先切循其下之六經，視其虛實，及大絡之血結而不通，及虛而脈陷空者而調之，熨而通之，其瘛堅，轉引而行之。黃帝曰：善。余已得其意矣，亦得其事矣。瘛，筋急也。堅，筋硬也。
白話
所以針刺痹症時，必須先沿著足六經進行切按診察，觀察經脈的虛實情況，以及大經絡中血液凝結不通的部位，對於虛弱而經脈陷下的情況加以調治，用熱熨的方法使氣血通暢，對於痙攣僵硬的情況，要轉引氣血來運行。黃帝說：好。我已經明白其中的道理了，也掌握其中的方法了。
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