原文
黃帝問於岐伯曰：水與膚脹、鼓脹、腸罩、石瘕、石水，何以別之？
白話
黃帝向岐伯問道：水脹、膚脹、鼓脹、腸覃、石瘕、石水，這些病症如何區分呢？
卷九
水脹（七十二）
卷九／疾病21 句
原文
岐伯答曰：水始起也，目窠上微腫，如新臥蠶起之狀，其頸脈動，時咳，陰股間寒，足脛腫，腹乃大，其水已成矣。
白話
岐伯回答說：水脹開始發生的時候，眼眶下方微微腫起，就像剛睡醒時蠶起身的樣子，頸部脈搏跳動明顯，時常咳嗽，大腿內側發涼，小腿浮腫，腹部就會脹大，水脹就已經形成了。
原文
以手按其腹，隨手而起，如裹水之狀，此其候也。窠，音科。
白話
用手按壓腹部，放手後隨即恢復原狀，就像包裹著水的樣子，這就是水脹的證候。（窠，音科。）
原文
目窠，目下也，頸脈，足陽明之人迎，寒水侮土，胃氣上逆，故頸脈動甚，望而知之也。肺氣莫降，故時咳。
白話
眼眶下方，就是眼睛下面的部位；頸脈，是足陽明胃經的人迎穴。寒水剋制脾土，胃氣向上逆行，所以頸部脈搏跳動得很厲害，這是通過觀察就能知道的。肺氣不能下降，所以時常咳嗽。
原文
足三陰行於股內，陰盛於下，故陰股間寒（股內為陰）。胃氣不能下行，故足脛腫。水泛土濕，中氣不運，故腹乃大也。
白話
足三陰經循行於大腿內側，陰氣在下部旺盛，所以大腿內側感到寒冷（大腿內側屬陰）。胃氣不能向下運行，所以小腿浮腫。水氣氾濫，脾土濕困，中氣不能運轉，所以腹部就脹大了。
原文
黃帝曰：膚脹何以候之？岐伯曰：膚脹者，寒水客於皮膚之間，𪔣𪔣然不堅，腹大，身盡腫，皮厚，按其腹，窅而不起，腹色不變，此其候也。𪔣，音空。窅，音夭。𪔣𪔣，空洞如鼓聲也。窅，深也。
白話
黃帝問：膚脹應當如何診察呢？岐伯說：膚脹是寒邪侵襲皮膚之間，發出空洞如鼓的聲音但觸摸不堅硬，腹部脹大，全身都浮腫，皮膚增厚，按壓腹部，凹陷下去不能回彈，腹部顏色沒有改變，這就是它的證候。（𪔣，音空。窅，音夭。𪔣𪔣，是空洞如鼓聲的意思。窅，是深的意思。）
原文
鼓脹何如？岐伯曰：腹脹，身皆大，大與膚脹等也，色蒼黃，腹筋起，此其候也。
白話
鼓脹是什麼樣的呢？岐伯說：腹部脹大，全身都腫大，腫大程度與膚脹相同，顏色蒼黃，腹部青筋浮起，這就是它的證候。
原文
色蒼黃，腹筋起（青筋），肝木克脾土也。（木主五色，入土為黃，自入為青，蒼，青也）
白話
顏色蒼黃，腹部青筋浮起，這是肝木剋制脾土的緣故。（木主五色，入土為黃，自入為青，蒼就是青色的意思）
原文
腸覃何如？岐伯曰：寒氣客於腸外，與衛氣相搏，氣不得營，因有所繫，癖而內著，惡氣乃起，瘜肉乃生。
白話
腸覃是什麼樣的呢？岐伯說：寒邪停留在腸外，與衛氣相互搏結，氣機不能正常運行，因而有所留戀，聚積而附著在內，惡氣就會產生，息肉就會生長。
原文
其始生也，大如雞卵，稍以益大，至其成，如懷子之狀，久者離歲，按之則堅，推之則移，月事以時行，此其候也。
白話
腸覃開始生長的時候，大小如雞蛋，逐漸增大地生長，到它形成的時候，就像懷孕的樣子，病程久的超過一年，按壓它就堅硬，推動它就移動，月經按時來潮，這就是它的證候。
原文
氣不得營，營，行也。因有所繫，系，戀不消也。癖而內著，痞結而留著也。惡氣乃起，滯氣因阻而成積也。瘜肉，瘀肉也。離歲，逾歲也。
白話
氣不得營，營是運行的意思。因有所繫，繫是留戀不消散的意思。癖而內著，是痞塞結聚而停留附著的意思。惡氣乃起，是滯留之氣因為阻滯而形成積聚。瘜肉，就是瘀肉。離歲，是超過一年的意思。
原文
石瘕何如？岐伯曰：石瘕生於胞中，寒氣客於子門，子門閉塞，氣不得通，惡血當瀉不瀉，衃以留止，日以益大，狀如懷子，月事不以時下，皆生於女子，可導而下。衃，血塊也。
白話
石瘕是什麼樣的呢？岐伯說：石瘕生長在胞宮中，寒邪侵襲子門，子門閉塞，氣機不能通暢，應當瀉下的惡血不能瀉出，瘀血因此停留凝結，一天比一天增大，形狀像懷孕一樣，月經不能按時來潮，都發生在女子身上，可以用導下的方法治療。（衃，是血塊的意思。）
原文
黃帝曰：膚脹、鼓脹可刺那？岐伯曰：先瀉其脹之血絡，刺去其血絡，後調其經也。
白話
黃帝問：膚脹、鼓脹可以用針刺治療嗎？岐伯說：先瀉除脹證的血絡，針刺放去其中的瘀血，然後再調理相應的經脈。
原文
瀉其血絡，工在疾瀉也。後調其經，虛補而實瀉也。
白話
瀉除血絡中的瘀血，治療關鍵在於快速瀉除。之後調理經脈，虛證用補法，實證用瀉法。
原文
黃帝曰：「脹論」言無問虛實，工在疾瀉，近者一下，遠者三下，今有其三而不下者，其過焉在？岐伯對曰：此言陷於肉肓，而中氣穴者也。
白話
黃帝說：《脹論》中說不問虛實，治療關鍵在於快速瀉除，病近的瀉一次，病遠的瀉三次，現在有瀉了三次而不消退的，過失在哪裡呢？岐伯回答說：這是說要刺入肌肉的凹陷處，並且要刺中穴位。
原文
不中氣穴，則氣內閉，針不陷肓，則氣不行，上越中肉，則衛氣相亂，陰陽相逐。
白話
沒有刺中穴位，就會使氣機向內閉阻；針沒有刺入肌肉凹陷處，氣機就不能運行；針向上越過而刺中分肉，就會使衛氣相互擾亂，陰陽之氣相互爭逐。
原文
其於脹也，當瀉不瀉，氣故不下，三而不下，必更其道，氣下乃止，不下復始，可以萬全，烏有殆者乎！
白話
對於脹證來說，應當瀉除而不瀉除，氣機因此不能下行，瀉三次而不消退，就必須更換治療部位，到氣機下行才能停止，還不退下就重新開始，這樣可以確保萬無一失，哪裡會有危害呢！
原文
其於脹也，必審其脈，當瀉則瀉，當補則補，如鼓應桴，惡有不下者乎！
白話
對於脹證，必須審慎診察脈象，應當瀉的就瀉，應當補的就補，就像鼓槌敲鼓必然有回聲一樣，哪裡會有治療不好的呢！
原文
一下、三下而病去者，此言陷於肉肓，而中氣穴者也（分肉空隙之處，謂之肉肓）。
白話
一次、三次針刺就能去除疾病的，這是說要刺入肌肉的凹陷處，並且要刺中穴位。（分肉的空隙之處，叫做肉肓。）
原文
不中氣穴，則氣反內閉，不陷肉肓，則氣不得行，上越而中分肉，則衛氣相亂，陰陽相逐，反以益病。其於脹也，當瀉而不瀉，氣故不下。無論虛實，工在疾瀉者，瀉其血絡也。
白話
沒有刺中穴位，氣就反而向內閉阻；沒有刺入肌肉凹陷處，氣就不能運行；針向上越過而刺中分肉，就會使衛氣擾亂，陰陽之氣相互爭逐，反而加重病情。對於脹證來說，應當瀉除而不瀉除，氣機因此不能下行。不論虛證實證，治療關鍵在於快速瀉除，就是瀉除血絡中的瘀血。
原文
必審其脈，當瀉則瀉，當補則補，調其經也。（此段舊誤在「脹論」）
白話
必須審慎診察脈象，應當瀉的就瀉，應當補的就補，這是調理經脈的方法。（這段內容過去錯誤地放在《脹論》中）
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