原文
黃帝問於岐伯曰：邪氣之中人也奈何？岐伯答曰：邪氣之中人高也。黃帝曰：高下有度乎？
白話
黃帝向岐伯問道：邪氣侵犯人體是怎樣的情形？岐伯回答說：邪氣侵犯人體多在人體的上部。黃帝說：部位的高低有一定的標準嗎？
卷八
邪氣臟腑病形（六十五）（1）
卷八／疾病34 句
原文
岐伯曰：身半以上者，邪中之也，身半以下者，濕中之也。
白話
岐伯說：身體上半部分發病的，是邪氣侵犯的；身體下半部分發病的，是濕邪侵犯的。
原文
故曰邪之中人也無常，中於陰則溜於腑，中於陽則溜於經。身半以上，風邪中之，故曰邪中人高。
白話
所以說邪氣侵犯人體沒有固定部位，侵犯陰經就會流傳到六腑，侵犯陽經就會流傳到本經。身體上半部，是風邪侵犯的部位，所以說邪氣侵犯人體多在人體上部。
原文
黃帝曰：陰之與陽也，異名同類，上下相會，經絡之相貫，如環無端，邪之中人，或中於陽，或中於陰，上下左右，無有恆常，其故何也？岐伯曰：諸陽之會，皆在於面。
白話
黃帝說：陰和陽，名稱不同但同屬一類，上下經絡相互會合，經絡相互貫通，像圓環沒有盡頭。邪氣侵犯人體，有的侵犯陽經，有的侵犯陰經，上下左右，沒有固定部位，這是什麼原因呢？岐伯說：各條陽經的會合之處，都在頭面部。
原文
其中人也，方乘虛時，及新用力，若飲食汗出，腠理開，而中於邪。
白話
邪氣侵犯人體，正當人體虛弱的時候，或剛剛用力勞累之後，或飲食後汗出，腠理開泄之時，就會被邪氣侵襲。
原文
中於面則下陽明，中於項則下太陽，中於頰則下少陽，其中於膺背兩脅，亦下其經。
白話
邪氣侵犯面部就會傳入陽明經，侵犯項部就會傳入太陽經，侵犯頰部就會傳入少陽經。邪氣侵犯胸部、背部、兩脅，也會傳入各條陽經。
原文
手之三陽，自手走頭，足之三陽，自頭走足，故諸陽之會，皆在於面，面者，頭也。
白話
手的三條陽經，從手走向頭部；足的三條陽經，從頭走向足部。所以各條陽經的會合之處，都在頭面部，面的意思就是頭。
原文
陽明行身之前，故中於面則下陽明，太陽行身之後，故中於項則下太陽，少陽行身之側故中於頰，則下少陽，此邪中於頸項以上者。
白話
陽明經行走於身體前面，所以邪氣侵犯面部就會下傳到陽明經；太陽經行走於身體後面，所以邪氣侵犯項部就會下傳到太陽經；少陽經行走於身體側面，所以邪氣侵犯頰部就會下傳到少陽經。這是邪氣侵犯頸項以上部位的情形。
原文
陽明行於膺前，太陽行於背後，少陽行於兩脅，亦各下其本經，此邪中於頸項以下者也。
白話
陽明經行走於胸前，太陽經行走於背後，少陽經行走於兩脅，也各自下傳到本經。這是邪氣侵犯頸項以下部位的情形。
原文
黃帝曰：其中於陰奈何？岐伯曰：中於陰者，常從臂胻始。
白話
黃帝說：邪氣侵犯陰經是怎樣的情形呢？岐伯說：邪氣侵犯陰經，通常是從手臂和小腿開始。
原文
夫臂與胻，其陰皮薄，其肉淖澤，故俱受於風，獨傷其陰。黃帝曰：此固傷其臟乎？岐伯答曰：身之中於風也，不必動臟。
白話
手臂和小腿的內側皮膚薄弱，肌肉柔軟，所以同樣感受風邪，唯獨會損傷陰經。黃帝說：這樣難道不會傷及五臟嗎？岐伯回答說：身體感受風邪，不一定都會傳入內臟。
原文
故邪入於陰經，則臟氣實，邪氣入而不能容，還之於腑。故中陽則溜於經，中陰則溜於腑。
白話
所以邪氣侵入陰經，如果臟氣充實，邪氣侵入而不能容留，就會回流到六腑。所以邪氣侵犯陽經就流傳到本經，侵犯陰經就流傳到六腑。
原文
胻，足脛也，手三陰行於臂里，足三陰行於胻里，故中於陰經者，常從臂胻始。
白話
胻，就是小腿。手三陰經行走於手臂內側，足三陰經行走於小腿內側，所以邪氣侵犯陰經，通常是從手臂和小腿開始。
原文
其裡面皮薄，其肌肉淖澤，孔竅常開，邪氣易入，故俱受於風，獨傷其陰經。
白話
手臂和小腿的內側皮膚薄弱，肌肉柔軟，孔竅常常開放，邪氣容易侵入，所以同樣感受風邪，唯獨會損傷陰經。
原文
黃帝曰：邪之中人臟奈何？岐伯曰：愁憂恐懼則傷心。
白話
黃帝說：邪氣侵犯五臟是怎樣的情形？岐伯說：愁愁、憂慮、恐懼就會損傷心臟。
原文
形寒寒飲則傷肺，以其兩寒相感，中外皆傷，故氣逆而上行。
白話
形體受寒又喝冷飲就會損傷肺臟，因為兩種寒邪相互感應，內外都受到傷害，所以氣上逆而向上運行。
原文
有所墮墜，惡血留內，若有所大怒，氣上而不下，積於脅下，則傷肝。有所擊僕，若醉入房，汗出當風，則傷脾。
白話
從高處墜落，瘀血停留在內，如果又有大怒，氣向上衝而不下降，積聚在脅下，就會損傷肝臟。被擊打跌倒，或者酒醉後行房事，汗出時受風，就會損傷脾臟。
原文
有所用力舉重，若入房過度，汗出浴水，則傷腎。黃帝曰：五臟之中風奈何？岐伯曰：陰陽俱感，邪乃得往。
白話
用力抬重物，或者房事過度，汗出後洗浴涉水，就會損傷腎臟。黃帝說：五臟感受風邪是怎樣的情形？岐伯說：陰陽都感受到邪氣，邪氣才能夠入侵。
原文
邪之中人臟者，五情之邪，傷其五臟也。五臟之中風者，內傷而加外傷，陰陽俱感，邪乃得往也。
白話
邪氣侵犯五臟，是因為五種情志的邪氣損傷了五臟。五臟感受風邪，是內傷加上外傷，陰陽都感受到邪氣，邪氣才能夠入侵。
原文
黃帝曰：善哉！邪之中人，其病形何如？岐伯曰：虛邪之中人也，灑淅動形。
白話
黃帝說：說得好！邪氣侵犯人體，它的發病情形是怎樣的？岐伯說：虛邪侵犯人體，會使人寒栗而顫抖。
原文
正邪之中人也微，先見於色，不知於身，若有若無，若亡若存，有形無形，莫知其情。灑淅動形，皮毛振悚之義。
白話
正邪侵犯人體的症狀很輕微，首先表現在面色上，身體感覺不到，像有又像沒有，像消失又像存在，有形又無形，不能確切知道它的情形。灑淅動形，是指皮毛振戰悚慄的意思。
原文
黃帝曰：善哉！余聞之，見其色，知其病，命曰明，按其脈，知其病，命曰神，問其病，知其處，命曰工。
白話
黃帝說：說得好！我聽說過：看到面色就知道疾病的，叫做明；按摸脈象就知道疾病的，叫做神；詢問病情就知道病位的，叫做工。
原文
余願聞見而知之，按而得之，問而極之，為之奈何？
白話
我想聽聽如何才能見到面色就知道疾病，通過按摸脈象就能確切知道疾病，通過詢問病情就能完全了解病位，應當怎樣做呢？
原文
岐伯答曰：夫色脈與尺之相應也，如桴鼓影響之相應也，不得相失也，此亦本末根葉之候也，故根死則葉枯矣。
白話
岐伯回答說：面色的變化與脈象以及尺肤的變化是相互對應的，就像鼓槌敲鼓、影子隨形那樣相互呼應，不會相互背離。這也是根本與末梢、樹根與樹葉之間的關係，所以根部枯死，樹葉就會乾枯。
原文
色脈形肉不得相失也，故知一則為工，知二則為神，知三則神且明矣。黃帝曰：願卒聞之。
白話
面色、脈象、形肉不能相互失去。所以了解其中之一的就是工，掌握其中之二的就是神，能全部掌握的就是神且明。黃帝說：我想詳細聽聽。
原文
岐伯答曰：色青者，其脈弦也，赤者，其脈鉤也，黃者，其脈代也，白者，其脈毛，黑者，其脈石。
白話
岐伯回答說：面色發青的，他的脈象是弦；面色發紅的，他的脈象是鉤；面色發黃的，他的脈象是代；面色發白的，他的脈象是毛；面色發黑的，他的脈象是石。
原文
見其色而不得其脈，反得其相勝之脈則死，得其相生之脈則病已矣。
白話
看到面色而不能得到相應的脈象，反而得到相剋的脈象就會死亡，得到相生的脈象疾病就會痊愈。
原文
尺為根，色脈為葉。肝木色青，其脈弦，心火色赤，其脈鉤，脾土色黃，其脈代，肺金色白，其脈毛，腎水色黑，其脈石。
白話
尺肤是根本，面色脈象是枝葉。肝屬木面色青，脈象是弦；心屬火面色赤，脈象是鉤；脾屬土面色黃，脈象是代；肺屬金面色白，脈象是毛；腎屬水面色黑，脈象是石。
原文
黃帝曰：五臟之所生，變化之病形何如？岐伯答曰：先定其五色五脈之應，其病乃可別也。黃帝曰：色脈已定，別之奈何？
白話
黃帝說：五臟所生的疾病，以及疾病的變化形態是怎樣的？岐伯回答說：首先確定五色五脈的相應關係，疾病才能夠區分。黃帝說：面色和脈象已經確定了，如何區分呢？
原文
岐伯曰：調其脈之緩急小大滑澀，而病變定矣。黃帝曰：調之奈何？
白話
岐伯說：診察脈象的緩急、小大、滑澀，疾病的變化就能確定了。黃帝說：如何診察呢？
原文
岐伯答曰：脈急者，尺之皮膚亦急，脈緩者，尺之皮膚亦緩，脈小者，尺之皮膚亦減而少氣，脈大者，尺之皮膚亦賁而起，脈滑者，尺之皮膚亦滑，脈澀者，尺之皮膚亦澀。凡此六變者，有微有甚。
白話
岐伯回答說：脈象急的，尺部的皮膚也緊急；脈象緩的，尺部的皮膚也弛緩；脈象小的，尺部的皮膚也消瘦而氣虛；脈象大的，尺部的皮膚也怒張而起；脈象滑的，尺部的皮膚也滑潤；脈象澀的，尺部的皮膚也粗澀。凡是這六種變化，有輕微的有嚴重的。
原文
故善調尺者，不待於寸，善調脈者，不待於色。能參合而行之者，可以為上工。
白話
所以善於診察尺部的人，不必等待寸口的脈象；善於診察脈象的人，不必等待面色的變化。能夠綜合運用這三種方法進行診察的，就可以成為上等的醫生。
原文
上工十全九，行二者，為中工，中工十全七，行一者，為下工，下工十全六。
白話
上等醫生治療十個病人能治好九個；能治好七個的，是中等醫生；能治好六個的，是下等醫生。
原文
參合而行之，三者相合而行之也。（賁，與憤同）
白話
參合而行之，是指色、脈、尺肤三者相合而進行診察。（賁，與憤字義相同）
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