原文
黃帝問於岐伯曰：人有八虛，各何以候？岐伯答曰：以候五臟。黃帝曰：候之奈何？
白話
黃帝向岐伯問道：人體有八個虛弱的部位，各自可以用來診察什麼疾病？岐伯回答說：用來診察五臟的病變。黃帝說：怎樣診察呢？
卷八
賊風（六十二）
卷八／賊邪22 句
原文
岐伯曰：肺心有邪，其氣留於兩肘，肝有邪，其氣留於兩腋，脾有邪，其氣留於兩髀，腎有邪，其氣留於兩膕。
白話
岐伯說：肺和心有了邪氣，邪氣就會滯留在兩側肘窩；肝有了邪氣，邪氣就會滯留在兩側腋窩；脾有了邪氣，邪氣就會滯留在兩側大腿根部；腎有了邪氣，邪氣就會滯留在兩側膝窩。
原文
凡此八虛者，皆機關之室，真氣之所過，血絡之所遊，邪氣惡血，固不得住留，住留則傷筋絡骨節，機關不得屈伸，故病攣也。
白話
總之這八個虛弱的部位，都是人體關節的關鍵之處，是正氣必經之地，也是血脈絡脈流通的地方，邪氣和瘀血本來不應當停留在這些部位，如果停留了就會損傷筋脈絡脈和骨節，關節就不能屈伸，所以會發生痙攣等病症。
原文
八虛皆身之大關節，邪氣伏留之所也。（此段舊誤在「邪客」）
白話
八虛都是身體的大關節，是邪氣潛伏停留的處所。
原文
黃帝曰：夫子言賊風邪氣之傷人也，令人病焉，今有其不離屏蔽，不出室穴之中，卒然病者，非不離賊風邪氣，其故何也？
白話
黃帝說：先生說賊風邪氣傷害人體，會使人發病，可是現在有人沒有離開遮蔽之物，也沒有走出房屋洞穴，卻突然生病了，並非沒有接觸賊風邪氣，這是什麼緣故呢？
原文
岐伯曰：此皆嘗有所傷於濕氣，藏於血脈之中，分肉之間，久留而不去，若有所墮墜，惡血在內而不去，卒然喜怒不節，飲食不適，寒溫不時，腠理閉而不通，其開而遇風寒，血氣凝結，與故邪相襲，則為寒痹，其有熱則汗出，汗出則受風，雖不遇賊風邪氣，必有因加而發焉。
白話
岐伯說：這都是因為曾經被濕邪傷害過，濕邪隱藏在血脈之中，停留在肌肉之間，久久不能消散，或者因為從高處墜落，瘀血積留在體內不能消散，又突然因為喜怒情志失於節制，飲食不當，寒溫之氣不及時，導致腠理閉塞不通。當腠理張開時遇到風寒，血氣就會凝結，與原有的邪氣相結合，就會形成寒痹。如果身體有熱就會出汗，出汗時就會感受風邪。這雖然沒有遇到賊風邪氣，但必然是因為有舊邪相加而發病。
原文
黃帝曰：今夫子所言者，皆病人之所自知也，其毋所遇邪氣，又毋怵惕之所志，卒然而病者，其故何也？唯有因鬼神之事乎？
白話
黃帝說：現在先生所說的，都是病人自己能察覺到的，可是有人既沒有遇到邪氣，也沒有驚恐害怕，卻突然生病了，這是什麼緣故呢？難道是因為鬼神的原因嗎？
原文
岐伯曰：此亦有故邪留而未發，因而志有所惡，及有所慕，血氣內亂，兩氣相摶，其所從來者微，視之不見，聽而不聞，故似鬼神。黃帝曰：其祝而已者，其故何也？
白話
岐伯說：這也是有舊邪停留在體內而沒有發作，加上情志上有所厭惡或羨慕，導致血氣在體內擾亂，兩種邪氣相互搏結。這種病的起因非常隱微，看不見，聽不到，所以好像是由鬼神造成的。黃帝說：那些通過祝由而治愈的，是什麼緣故呢？
原文
岐伯曰：先巫者，因知百病之勝，先知其病之所從生者，可祝而已也。
白話
岐伯說：古代的巫師，因為懂得各種疾病治療的方法，首先知道疾病發生的原因，所以可以用祝由的方法來治愈疾病。
原文
舊有濕氣，或有惡血，阻其經脈，梗而不流，偶因喜怒飲食乖常失度，傷其臟腑，邇時適逢寒溫不時，感其皮毛，寒則腠理閉而不通，溫則孔竅開而遇風寒，風寒閉束，血氣凝結，與故邪相襲（濕氣、惡血），則為寒痹。
白話
原本就有濕氣，或者有瘀血，阻礙了經脈的暢通，瘀滞而不能流通，偶然因為喜怒情志失常、飲食不當，傷害了臟腑，最近又恰好遇到寒溫之氣不及時，侵襲了皮毛。遇到寒冷就會使腠理閉塞不通，遇到溫熱就會使毛孔張開而遭遇風寒，風寒束縛，血氣凝結，與原來的邪氣（濕氣、瘀血）相互侵襲，就會形成寒痹。
原文
其開而遇風寒，以其有熱則汗出，汗出則受風也。
白話
這是因為腠理張開時遭遇風寒，如果身體有熱就會出汗，出汗時就會感受風邪。
原文
此雖不遇賊風邪氣，亦必有所因加而發焉，所以病也。
白話
這雖然沒有遇到賊風邪氣，也必然是因為有舊邪加在一起而發作，所以才會生病。
原文
黃帝問於岐伯曰：經言夏日傷暑，秋病瘧，瘧之發以時，其故何也？
白話
黃帝向岐伯問道：經書上說夏天被暑邪傷害，秋天就會發作瘧疾，瘧疾的發作有一定的時間，這是什麼緣故呢？
原文
岐伯對曰：邪客於風府，病循膂而下，衛氣一日一夜大會於風府，其明日日下一節，故其日作晏。
白話
岐伯回答說：邪氣侵入風府穴，病邪沿著脊椎兩側向下傳行，衛氣每天一夜在風府穴大會一次，第二天向下行進一個椎節，所以瘧疾的發作就會一天比一天推遲。
原文
此其先客於脊背也，故每至於風府則腠理開，腠理開則邪氣入，邪氣入則病作，此所以日作益晏也。
白話
這是因為邪氣首先停留在脊椎部位，所以每次到達風府穴時腠理就會開啟，腠理開啟邪氣就會侵入，邪氣侵入就會發病，這就是瘧疾發作一天比一天晚的原因。
原文
衛氣之行於風府，日下一節，二十一日下至尾骶，二十二日入脊內，注於伏沖之脈，其行九日，出於缺盆之中，其氣上行，故其作稍益早。
白話
衛氣運行到風府穴後，每天向下移動一個椎節，第二十一天下行到尾骶骨，第二十二天侵入脊椎內部，注入伏沖之脈，再運行九天，從缺盆穴出來，衛氣向上運行，所以瘧疾的發作就會一天比一天提前。
原文
其內薄於五臟，橫連募原，其道遠，其氣深，其行遲，不能日作，故次日乃蓄積而作焉。
白話
如果邪氣向內迫近五臟，橫向連及募原，因為病邪傳行的道路遙遠，邪氣深入，運行遲緩，不能每天發作，所以要等到第二天才會蓄積發作。
原文
黃帝曰：衛氣每至於風府，腠理乃發，發則邪入焉，其衛氣日下一節，則不當風府，奈何？
白話
黃帝說：衛氣每次運行到風府穴時，腠理就會張開，腠理張開邪氣就會侵入，但是衛氣每天向下移動一個椎節離開風府穴，那麼衛氣不在風府穴時，邪氣是怎樣侵入的呢？
原文
岐伯曰：風府無常，衛氣之所應，必開其腠理，氣之所舍，則其府也。黃帝曰：善。
白話
岐伯說：風府穴的位置不是固定不變的，無論衛氣運行到哪裡，只要與邪氣相應，腠理就會張開，邪氣停留在哪裡，哪里就是風府。黃帝說：說得好。
原文
夫風之與瘧也，相與同類，而風常在，而瘧特以時休，何也？
白話
黃帝問道：風邪和瘧疾，兩者性質相似，但風邪致病常常持續存在，而瘧疾卻按時休止，這是什麼原因呢？
原文
岐伯曰：風氣留其處，瘧氣隨經絡，沉以內薄，故衛氣應乃作也。黃帝曰：善。
白話
岐伯說：風邪停留在發病的部位，而瘧邪隨著經絡傳行，深入體內迫近臟腑，所以只有當衛氣運行到邪氣所在之處時才會發作。黃帝說：說得好。
原文
此與《素問·瘧論》同。（此段舊誤在「歲露論」）
白話
這段內容與《素問·瘧論》中的記載相同。
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