原文
黃帝問於岐伯曰：余嘗上於清冷之臺，中階而顧，匍匐而前，則惑。余私異之，竊內怪之。獨瞑獨視，安心定氣，久而不解。
白話
黃帝向岐伯問道：我曾經登上清冷的臺階，走到中途環顧四周，匍匐著向前，就感到眩惑。我私下對此感到驚異，內心暗自納悶。獨自閉眼觀看，安定心神定住氣息，過了很久也不能解除。
卷七
大惑論（五十九）
卷七／病論33 句
原文
獨博獨眩，披髮長跪，俯而視之，復久之不已也。卒然自上，何氣使然？
白話
獨自四處張望就眩暈，披散頭髮長跪在地，俯身向下觀看，過了很久還不停下來。突然從上面下來，是什麼氣造成的呢？
原文
岐伯對曰：五臟六腑之精氣，皆上注於目而為之精，精之窠為眼，骨之精為瞳子，筋之精為黑眼，血之精為絡，其窠氣之精為白眼，肌肉之精為約束，裹擷筋骨血氣之精而與脈併為系，上屬於腦，後出於項中。
白話
岐伯回答說：五臟六腑的精氣，都向上灌注到眼睛而成為眼睛的精明之氣。精氣匯聚的地方形成眼睛。骨的精氣形成瞳孔，筋的精氣形成黑睛，血的精氣形成眼絡，其窠穴中氣的精氣形成白睛，肌肉的精氣形成眼瞼的約束，包裏連綴筋、骨、血、氣的精氣並與脈並行形成目系，向上附屬於腦，向後從項的中間出來。
原文
故邪中於項，因逢其身之虛，其入深，則隨眼系以入於腦，入於腦則腦轉，腦轉則引目系急，目系急則目眩以轉矣。
白話
所以邪氣侵襲項部，趁著身體虛弱，邪氣深入體內，就會順著眼系進入腦中。進入腦中就會腦部眩暈旋轉，腦部眩暈就會牽拉目系緊張，目系緊張就會眼睛眩暈而轉動了。
原文
邪中其精，其精所中不相比也則精散，精散則視歧，視歧故見兩物。
白話
邪氣侵襲精氣，精氣被邪侵襲不能相互配合就會分散，精氣分散就會視覺歧異，視覺歧異所以看見兩個物體。
原文
精之窠為眼，精之窠穴，開兩竅，而為眼也。
白話
精氣匯聚的地方形成眼睛，精氣匯聚的穴位，開了兩個孔竅，就形成了眼睛。
原文
骨之精為瞳子，腎主骨而藏精，瞳子者，陽中之陰根也。
白話
骨的精氣形成瞳孔，腎主宰骨骼而儲藏精氣，瞳孔，是陽中之陰的根本。
原文
筋之精為黑眼，肝主筋，黑眼者，瞳子外之黑睛也。
白話
筋的精氣形成黑睛，肝主宰筋，黑睛，是瞳孔外層的黑眼珠。
原文
血之精為絡，心主脈而藏血，絡者，白精之紅絲也。
白話
血的精氣形成眼絡，心主宰脈絡而儲藏血液，眼絡，是白睛中的紅色細絲。
原文
其窠氣之精為白眼，肺主氣而色白，黑精外之白睛也。
白話
其窠穴中氣的精氣形成白眼，肺主宰氣而呈現白色，是黑睛外層的白眼珠。
原文
肌肉之精為約束，脾主肌肉，目之上下網也，約束目外。
白話
肌肉的精氣形成約束，脾主宰肌肉，是眼睛上下像網一樣的組織，包圍在眼睛外圍。
原文
裹擷筋骨氣血之精而與宗脈併為目系，上屬腦，後出於項中。
白話
包裹連綴筋、骨、氣、血的精華，與主要脈絡合併形成目系，向上附屬於腦，向後從項中出來。
原文
故邪中於項，因逢其身之虛，而其入深，則隨眼系以入於腦，腦轉系急，則目眩以轉矣。
白話
所以邪氣侵襲項部，趁著身體虛弱，邪氣深入，就會順著眼系進入腦中，腦部眩暈眼系緊張，就會眼睛眩暈而轉動了。
原文
邪中其精，其精所中之處不相比合，精散視歧，故見兩物。
白話
邪氣侵襲精氣，精氣被侵襲之處不能相互配合，精氣分散視覺歧異，所以看見兩種物體。
原文
瞳子黑眼法於陰，白眼赤脈法於陽，故陰陽合傳而精明也。
白話
瞳孔黑睛取法於陰，白眼赤脈取法於陽，所以陰陽共同傳導才能視物精明。
原文
目者，五臟六腑之精也，營衛魂魄之所常營也，神氣之所生也，目者，心使也，心者，神之舍也，神勞則魂魄散，志意亂，神精亂而不轉，卒然見非常處，精神魂魄，散不相得，故曰惑也。
白話
眼睛，是五臟六腑的精氣會聚之處，是營衛之氣、魂魄常常棲止的地方，是神氣所生成的地方。眼睛，是心所役使的，心，是神的居所。神氣過度消耗就會魂魄散亂，志意紊亂，神精散亂不能轉動，突然看到不尋常的地方，精神魂魄散亂不能相互配合，所以叫做惑。
原文
目者，心使也，心者，神之舍也，心藏神，神明則見，故目之視物，心所使也。
白話
眼睛，是心所役使的，心，是神的居所，心藏神，神明就能顯現，所以眼睛看東西，是由心所役使的。
原文
黃帝曰：余疑其然。余每之東苑，未嘗不惑，去之則復，余唯獨為東苑勞神乎？何其異也？岐伯曰：不然也。
白話
黃帝說：我懷疑確實是這樣。我每次到東苑，未曾不感到迷惑，離開了就恢復，難道我是單獨為東苑耗費心神嗎？為什麼會這樣不同呢？岐伯說：不是這樣的。
原文
心有所喜，神有所惡，卒然相感，則精氣亂，視誤故惑，神移乃復。是故間者為迷，甚者為惑。唯，思也。間，差也。
白話
心有所喜悅，神有所厭惡，突然相互感應，就會精氣散亂，視覺錯誤所以迷惑，神氣轉移才能恢復。因此輕微的叫做迷，嚴重的叫做惑。間，是思的意思。間，是差錯的意思。
原文
黃帝曰：人之善忘者，何氣使然？岐伯曰：上氣不足，下氣有餘，腸胃實而心肺虛，虛則營衛留於下，久之不以時上，故善忘也。
白話
黃帝說：人容易健忘，是什麼氣造成的呢？岐伯說：上焦的氣不足，下焦的氣有餘，腸胃充實而心肺虛弱，虛弱就會使營衛之氣停留在下面，久久不能按時上行，所以容易健忘。
原文
上氣不足，失根於下，下氣有餘，孤陰獨旺，陽泄不藏，腸胃下實而心肺上虛，虛則營衛俱陷，留於下焦，久之不以時上，精不藏神，故善忘也。
白話
上焦的氣不足，失去根本於下焦，下焦的氣有餘，孤陰獨自旺盛，陽氣泄散不能收藏，腸胃下實而心肺上虛，虛弱就會營衛都陷落，停留在下焦，久久不能按時上行，精氣不能藏住神，所以容易健忘。
原文
黃帝曰：人之善飢而不嗜食者，何氣使然？岐伯曰：精氣並於脾，熱氣留於胃，胃熱則消穀，消穀故善飢，胃氣逆上，則胃脘塞，故不嗜食也。胃氣逆上，上脘填塞，故不嗜食也。
白話
黃帝說：人容易飢餓卻不喜歡吃東西，是什麼氣造成的呢？岐伯說：精氣集中在脾，熱氣停留在胃，胃熱就會消化穀物，消化穀物所以容易飢餓，胃氣向上逆行，就會胃脘堵塞，所以不喜歡吃東西。胃氣向上逆行，上脘充滿堵塞，所以不喜歡吃東西。
原文
黃帝曰：病而不得臥者，何氣使然？岐伯曰：衛氣不得入於陰，常留於陽，留於陽則陽氣滿，陽氣滿則陽蹻盛，不得入於陰則陰氣虛，故目不瞑矣。衛氣夜不入陰，故不得臥。
白話
黃帝說：生病而不能躺下睡覺，是什麼氣造成的呢？岐伯說：衛氣不能進入陰分，常常停留在陽分，停留在陽分就會陽氣充滿，陽氣充滿就會陽蹻脈旺盛，不能進入陰分就會陰氣虛弱，所以眼睛不能閉合了。衛氣夜間不能進入陰分，所以不能躺下睡覺。
原文
黃帝曰：病目而不得視者，何氣使然？岐伯曰：衛氣留於陰，不得行於陽，留於陰則陰氣盛，陰氣盛則陰蹻滿，不得入於陽則氣虛，故目閉也。
白話
黃帝說：生病眼睛不能看見東西，是什麼氣造成的呢？岐伯說：衛氣停留在陰分，不能運行到陽分，停留在陰分就會陰氣旺盛，陰氣旺盛就會陰蹻脈充滿，不能進入陽分就會氣虛弱，所以眼睛閉合。
原文
衛氣出於目，則目開而能視，衛不入陽，故目閉也。
白話
衛氣出於眼睛，眼睛就能睜開而能看見東西，衛氣不進入陽分，所以眼睛閉合。
原文
黃帝曰：人之多臥者，何氣使然？岐伯曰：此人腸胃大而皮膚濕，而分肉不解焉。
白話
黃帝說：人喜歡多睡，是什麼氣造成的呢？岐伯說：這個人腸胃大而皮膚濕潤，而肌肉之間不通暢。
原文
腸胃大則衛氣留久，皮膚濕而分肉不解，則其行遲。
白話
腸胃大就會衛氣停留長久，皮膚濕潤而肌肉不通暢，衛氣的運行就會遲緩。
原文
夫衛氣者，晝日常行於陽，夜行於陰，陽氣盡則臥，陰氣盡則寤，故腸胃大則衛氣行留久，皮膚濕，分肉不解則行遲。留於陰也久，其氣不精則欲瞑，故多臥矣。
白話
衛氣，白天常常運行在陽分，夜間運行在陰分，陽氣耗盡就睡覺，陰氣耗盡就醒來，所以腸胃大就會衛氣運行停留長久，皮膚濕潤，肌肉不通暢運行就遲緩。停留在陰分的時間長久，精氣不能專一就想要閉眼，所以多睡了。
原文
其腸胃小，皮膚滑以緩，分肉解利，衛氣之留於陽也久，故少瞑焉。分肉不解，不解利也。
白話
那些腸胃小，皮膚光滑而弛緩，肌肉通暢，衛氣停留在陽分的時間長久，所以很少閉眼。肌肉不通暢，是指不通暢不滑利。
原文
黃帝曰：其非常經也，卒然多臥者，何氣使然？
白話
黃帝說：那些不是經常有規律地突然多睡的人，是什麼氣造成的呢？
原文
岐伯曰：邪氣留於上焦，上焦閉而不通，已食若飲湯，衛氣久留於陰而不行，故卒然多臥焉。
白話
岐伯說：邪氣停留在上焦，上焦閉塞而不通暢，已經吃了食物或者喝了湯，衛氣長時間停留在陰分而不能上行，所以突然多睡。
原文
非常經者，平常不然也。邪留上焦，上焦閉塞，益以食飲，中氣愈阻，故衛氣久留陰分而不上行，故卒然多臥。
白話
不是經常有規律，是指平常不是這樣。邪氣停留在上焦，上焦閉塞，加上吃了飲食，中焦之氣更加阻礙，所以衛氣長時間停留在陰分而不能上行，所以突然多睡。
原文
黃帝曰：善。治此諸邪奈何？岐伯曰：先其臟腑，誅其小過，後調其氣，盛者瀉之，虛者補之，必先明知其形志之苦樂，定乃取之。定者，已經審定也。
白話
黃帝說：好。治療這些疾病怎麼辦呢？岐伯說：先治療他的臟腑，祛除他的小過失，然後調理他的氣機，邪氣盛的就用瀉法，正氣虛的就用補法，必須先清楚知道他的形體和志趣的苦與樂，確定之後才能治療。定，是指已經詳細審查病情。
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