原文
黃帝問於少師曰：余嘗聞人有陰陽，何謂陰人？何謂陽人？
白話
黃帝向少師請教說：我曾經聽說人有陰陽之分，什麼是陰人？什麼是陽人？
卷七
通天（五十五）
卷七／外候32 句
原文
少師曰：天地之間，六合之內，不離於五，人亦應之，非徒一陰一陽而已也，而略言耳，口弗能遍明也。黃帝曰：願略聞其意。有賢人聖人，心能備而行之乎？
白話
少師說：天地之間，東西南北上下六合之內，都離不開五行，人也與之相應，不只是區區一陰一陽而已，這只是大概的說法，言語無法完全表達清楚。黃帝說：我想聽聽大概的意思。賢人和聖人，是否能夠心中具備（這些道理）而去實踐呢？
原文
少師曰：蓋有太陰之人，少陰之人，太陽之人，少陽之人，陰陽和平之人。凡五人者，其態不同，其筋骨氣血各不等。
白話
少師說：大體上有太陰之人，少陰之人，太陽之人，少陽之人，陰陽和平之人。這五種人，他們的形態各不相同，筋骨氣血也各有差別。
原文
五行有五，人亦應之，非徒一陰一陽而已，曰陰人陽人者，此略言其概耳。
白話
五行各有五種，人也與之相應，不只是區區一陰一陽而已，所謂陰人陽人，只不過是大概的說法罷了。
原文
若推廣其義，則五五又分二十五人，口弗能遍明也。
白話
如果推廣其含義，則五種又各分為五種，共成二十五種人，言語無法一一說明清楚。
原文
黃帝曰：其不等者，可得聞乎？少師曰：太陰之人，貪而不仁，下齊湛湛，好內而惡出，心和而不發，不務於時，動而後之，此太陰之人也。湛，音沉。內，音納。
白話
黃帝說：他們之間的差異，可以聽您說說嗎？少師說：太陰之人，貪心而不仁慈，表面謙恭而心存深沉，喜歡進財而厭惡支出，心思蘊藏而不外露，不趨附時勢，行動落在別人之後，這就是太陰之人的特徵。（湛，音沉。內，音納。）
原文
湛湛，深沉之意。不務於時，動而後之，不躁動也。
白話
湛湛，是深沉的意思。不務於時，動而後之，是說不輕舉妄動。
原文
少陰之人，小貪而賊心，見人有亡，常若有得，見人有榮，乃反慍怒，好傷好害，心疾而無恩，此少陰之人也。心疾，心娟疾也。
白話
少陰之人，貪圖小利而心地險賊，看到別人有所失，常常好像自己有所得；看到別人榮耀，反而惱怒怨憤，喜歡傷害他人，內心嫉妒而忘恩負義，這就是少陰之人的特徵。（心疾，是指心地嫉妒邪惡。）
原文
太陽之人，居處於於，好言大事，無能而虛說，志發於四野，舉措不顧是非，為事如常自用，事雖敗而常無悔，此太陽之人也。
白話
太陽之人，居處舒泰，喜好談論大事，沒有能力卻空談妄說，志向遠大而不切實際，舉動行為不顧是非，做事固執己見自以為是，事情雖然失敗了卻常常不知後悔，這就是太陽之人的特徵。
原文
于于，舒泰之象。志發於四野，志大而無當也。
白話
于于，是舒泰的樣子。志發於四野，是說志向遠大而不切實際。
原文
少陽之人，諟諦好自貴，有小小官，則高自宜，好為外交，而不內附，此少陽之人也。
白話
少陽之人，審慎精明而自視甚高，得了小小的官職，就自我抬高位置，喜好與外人交往，而不願親附內部，這就是少陽之人的特徵。
原文
諟諦好自貴，小有精明，審諦而出，因以自負也。有小小官，則高自宜，高自位置也。
白話
諟諦好自貴，是稍有精明，審慎周密而表現出來，因而自負。有小小官，則高自宜，是抬高自己的地位。
原文
陰陽和平之人，居處安靜，無為懼懼，無為欣欣，婉然從物，或與不爭，與時變化，尊則謙謙，譚而不治，是謂至治。
白話
陰陽和平之人，居處安靜，無所作為而不恐懼，無所作為而不欣喜，柔順地順從外物，有時施予而不爭奪，隨著時勢而變化，居高位則謙虛待人，只談論道理而不干預具体事務，這叫做最完美的治理。
原文
譚而不治，但譚其理，而不治其事。無為而治，是謂至治。
白話
譚而不治，是只談論道理，而不干預具體事務。無為而治，是最完美的治理。
原文
古之善用針艾者，視人五態乃治之，盛者瀉之，虛者補之。黃帝曰：治人之五態奈何？
白話
古代善於用針灸治病的人，會觀察人的五種形態再進行治療，邪氣盛的就用瀉法，正氣虛的就用補法。黃帝說：如何治療這五種形態的人呢？
原文
少師曰：太陰之人，多陰而無陽，其陰血濁，其衛氣澀，陰陽不和，緩筋而厚皮，不之疾瀉，不能移之。
白話
少師說：太陰之人，陰氣多而沒有陽氣，他的陰血渾濁，衛氣澀滯，陰陽不和，筋脈鬆弛而皮膚厚實，不用急速的瀉法，就不能改變他的病情。
原文
少陰之人，多陰而少陽，小胃而大腸，六腑調和，其陽明脈小而太陽脈大，必審調之，其血易脫，其氣易敗也。
白話
少陰之人，陰氣多而陽氣少，胃小而大腸大，六腑功能失常，他的陽明脈弱小而太陽脈盛大，必須審慎調治，他的血液容易損耗，正氣容易衰竭。
原文
太陽之人，多陽而少陰，必謹調之，無脫其陰，而瀉其陽，陽重脫者易狂，陰重脫者暴死，不知人也。
白話
太陽之人，陽氣多而陰氣少，必須謹慎調治，不可損耗其陰，只可瀉其陽，陽氣嚴重損耗的人容易發狂，陰氣嚴重損耗的人會突然死亡，甚至不省人事。
原文
少陽之人，多陽而少陰，經小而絡大，血中而氣外，實陰而虛陽，獨瀉其絡脈則強，氣脫而疾，中氣不足，病不起也。
白話
少陽之人，陽氣多而陰氣少，經脈小而絡脈大，血液在體內而氣息浮於體表，應充實其陰而瀉其陽，單獨疏通他的絡脈就能使他強健，但如果正氣虛脫而迅速耗損，中氣不足，病就治不好了。
原文
陰陽和平之人，其陰陽之氣和，血脈調，謹診其陰陽，視其邪正，安容儀，審有餘不足，盛則瀉之，虛則補之，不盛不虛，以經取之。此所以調陰陽，別五態之人者也。
白話
陰陽和平之人，他的陰陽之氣和諧，血脈調暢，仔細診察他的陰陽，觀察他的邪正，使他的容貌儀態安定，審察其有餘與不足，邪氣盛就瀉之，正氣虛就補之，不盛不虛就從本經取治。這就是用來調和陰陽、區別五種形態之人的方法。
原文
實陰而虛陽，宜實其陰而虛其陽。獨瀉其絡脈，即虛其陽，是以強也。安容儀者，安詳其容儀，以審之也。
白話
實陰而虛陽，是指應充實其陰而瀉其陽。獨瀉其絡脈，就是瀉其陽，所以能使他強健。安容儀，是指安定其容貌儀態，仔細觀察。
原文
黃帝曰：夫五態之人者，相與無故，卒然新會，未知其行也，何以別之？
白話
黃帝說：這五種形態的人，彼此之間並非舊識，突然初次相會，不知道他們的行為，如何來區別呢？
原文
少師答曰：眾人之屬，不如五態之人者，故五五二十五人，而五態之人不與焉，五態之人，尤不合於眾者也。黃帝曰：別五態之人奈何？
白話
少師回答說：一般人的類別，不如五態之人，所以五乘五為二十五人，而五態之人不在其中，因為五態之人尤其與一般人大不相同。黃帝說：如何區別這五態之人呢？
原文
少師曰：太陰之人，其狀黮黮然黑色，念然下意，臨臨然長大，膕然未僂，此太陰之人也。
白話
少師說：太陰之人，他的樣子像是黮黮然呈現黑色，意念內斂而故示謙下，身形修長高大，膝蓋屈曲而不太僵直，這就是太陰之人。
原文
少陰之人，其狀清然竊然，固以陰賊，立而躁險，行而似伏，此少陰之人也。
白話
少陰之人，他的樣子清冷而偷竊似的，本來就心地險賊，站立時顯得急躁不安，行走時好像伏藏隱匿，這就是少陰之人。
原文
太陽之人，其狀軒軒儲儲，反身折膕，此太陽之人也。
白話
太陽之人，他的樣子昂昂然自得，舉止不凡，反身折膝（意指腰背挺直折屈膝蓋），這就是太陽之人。
原文
少陽之人，其狀立則好仰，行則好搖，兩臂兩肘，常出於背，此少陽之人也。
白話
少陽之人，他的樣子是站立時喜歡仰頭，行走時喜歡搖晃，兩臂兩肘常常甩在背後，這就是少陽之人。
原文
陰陽和平之人，其狀委委然，隨隨然，顒顒然，愉愉然，㼐㼐然，豆豆然，眾皆曰君子，此乃陰陽和平之人也。顒，音雍。黮，音譚。㼐，音旋。
白話
陰陽和平之人，他的樣子是雍容自得的樣子，隨和可親的樣子，溫和恭敬的樣子，和悅愉快的樣子，慈祥和藹的樣子，明慧出眾的樣子，大家都稱他為君子，這就是陰陽和平之人。（顒，音雍。黮，音譚。㼐，音旋。）
原文
黮黮，色黑而不明也。念然下意，意下而心深也。膕然未僂，膝屈而非僂。
白話
黮黮，是顏色黑而不明亮。念然下意，是意念低下而心思深沉。膕然未僂，是膝蓋屈曲而不至於彎腰駝背。
原文
委委、隨隨、顒顒、愉愉、㼐㼐、豆豆，皆從容和適之象也。
白話
委委、隨隨、顒顒、愉愉、㼐㼐、豆豆，都是從容和藹、舒適平和的樣子。
原文
黃帝問於伯高曰：願聞人之支節以應天地奈何？伯高答曰：天圓地方，人頭圓足方以應之。天有日月，人有兩目。天有風雨，人有喜怒。天有雷電，人有聲音。天有冬夏，人有寒熱。天有晝夜，人有臥起。天有列星，人有牙齒。天有陽陰，人有夫妻。天有四時，人有四肢。天有五音，人有五臟。天有六律，人有六腑。天有十日，人有手十指。
白話
黃帝向伯高請教說：我想聽聽人體四肢關節如何與天地相對應？伯高回答說：天是圓的地是方的，人的頭是圓的腳是方的來與之相應。天有日月，人有兩眼。天有風雨，人有喜怒。天有雷電，人有聲音。天有冬夏，人有寒熱。天有晝夜，人有臥起。天有星辰排列，人有牙齒。天有陰陽，人有夫妻。天有四季，人有四肢。天有五音，人有五臟。天有六律，人有六腑。天有十個天干，人有十個手指。
原文
辰有十二，人有足十指、莖、垂以應之，女子不足二節，以抱人形。歲有十二月，人有十二節。歲有三百六十五日，人有三百六十節。地有高山，人有肩膝。地有山石，人有高骨。地的小山，人有小節。地有深谷，人有腋膕。地有聚邑，人有膕肉。地有泉脈，人有衛氣。地有林木，人有募筋。地有草蓂，人有毫毛。地有四時不生草，人有無子。地有九州，人有九竅。地有十二經水，人有十二經脈。此人與天地相應者也。此段舊誤在邪客。
白話
地支有十二個，人有腳十指、陰莖、睪丸來與之相應，女子缺少兩個（睪丸），但有抱人形（懷孕）的功能來補足。一年有十二個月，人有十二關節。一年有三百六十五天，人有三百六十個骨節。地有高山，人有肩膝。地有山石，人有高骨。地有小山，人有小關節。地有深谷，人有腋窩膕窩。地有聚落的城邑，人有隆起的肌肉。地有地下泉脈，人有衛氣。地有林木，人有膜筋。地有花草，人有毫毛。地有四季不生草的地方，人有不能生育的。地有九州，人有九竅。地有十二條河流，人有十二條經脈。這就是人與天地相應的道理。（此段過去錯置於邪客篇。）
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