原文
雷公曰：小子聞，風者，百病之始也，厥逆者，寒濕之起也，別之奈何？
白話
雷公說：我聽說，風是百病的起因，厥逆是寒濕引起的，如何區別？
卷六
五色（四＋九）（2）
卷六／外候29 句
原文
黃帝曰：常候闕中，薄澤為風，沖濁為痹，在地為厥，此其常也，各以其色言其病。雷公曰：人不病卒死，何以知之？黃帝曰：大氣入於臟腑者，不病而卒死矣。雷公曰：病小愈而卒死者，何以知之？
白話
黃帝說：通常診察兩眉之間，浮薄光澤是風證，沉濁是痹證，顯現在地閣是厥證，這是通常的情況，各根據其氣色來判斷其病。雷公說：人沒有生病却突然死亡，如何知道？黃帝說：厲害的邪氣侵入臟腑，雖然沒有明顯發病却會突然死亡。雷公說：病後稍微康復却突然死亡的，如何知道？
原文
黃帝曰：赤色出兩顴，大如拇指者，病雖小愈，必卒死。黑色出於庭，大如拇指，必不病而卒死。地，面之下部也。大氣，邪氣之大者也。
白話
黃帝說：紅色出現在兩顴，大如拇指的，病即使稍微康復，也必定突然死亡。黑色出現在額頭，大如拇指的，即使不發病也必定突然死亡。地，是指面部之下部。大氣，是指大的邪氣。
原文
雷公再拜曰：善哉！其死有期乎？黃帝曰：察色以言其時。雷公曰：善乎！願卒聞之。黃帝曰：庭者，首面也。闕上者，咽喉也。闕中者，肺也。下極者，心也。直下者，肝也。肝左者，膽也。下者，脾也。方上者，胃也。中央者，大腸也。挾大腸者，腎也。當腎者，臍也。面王以上者，小腸也。面王以下者，膀胱、子處也。
白話
雷公再拜說：好啊！死亡有期限嗎？黃帝說：觀察面色可以判斷死亡的時間。雷公說：好啊！希望詳盡地聽您說。黃帝說：額頭，是頭面的部位。闕上，是咽喉的部位。闕中，是肺的部位。下極，是心的部位。直下，是肝的部位。肝的左側，是膽的部位。下方，是脾的部位。方上，是胃的部位。中央，是大腸的部位。夾著大腸的，是腎的部位。對著腎的，是臍的部位。面王以上的，是小腸的部位。面王以下的，是膀胱、子宮的部位。
原文
此五臟六腑所見之部，所謂五臟次於中央，六腑挾其兩側也。庭者，顏也，所以候首面也。闕者，眉間，闕上者，咽喉也。闕中者，肺也。下極者，山根，心也。直下者，鼻柱，肝也。肝左者，鼻柱之左，膽也。下者，鼻準，是為面王，脾也。方上者，鼻準兩傍，胃也。中央者，側面之中，顴骨之下，大腸也。挾大腸者，頰上，腎也。當腎之下者，臍也。面王以上者，顴骨之上，小腸也。
白話
這是五臟六腑所顯現的部位，也就是所說的五臟依次排列在面部中央，六腑夾在兩側。庭，就是額頭，用來診察頭面。闕，就是兩眉之間。闕上，是咽喉的部位。闕中，是肺的部位。下極，就是山根，是心的部位。直下，就是鼻柱，是肝的部位。肝的左側，就是鼻柱的左邊，是膽的部位。下方，就是鼻準，就是面王的部位，是脾的部位。方上，就是鼻準兩旁，是胃的部位。中央，就是側面之中，顴骨之下，是大腸的部位。夾著大腸的，就是頰上，是腎的部位。對著腎之下的，是臍的部位。面王以上的，就是顴骨之上，是小腸的部位。
原文
面王以下者，人中，膀胱、子處也（子處，子宮）。
白話
面王以下的，是人中，膀胱、子宮的部位（子處，就是子宫）。
原文
顴者，肩也。顴後者，臂也。臂下者，手也。目內眥上者，膺乳也。挾繩而上者，背也。循牙車以下者，股也。中央者，膝也。膝以下者，脛也。當脛以下者，足也。巨分者，股里也。巨屈者，膝臏也。此五臟六腑支節之部也。
白話
顴，是肩的部位。顴後，是臂的部位。臂下，是手的部位。目內眥上方，是膺、乳的部位。挾著繩狀向上，是背的部位。沿著牙車向下的，是大腿的部位。中央，是膝的部位。膝以下的，是小腿的部位。對著小腿以下的，是足的部位。巨分，是大腿內側。巨屈，是膝蓋骨。這是五臟六腑肢節的部位。
原文
顴者，肩也。顴後者，臂也。臂下者，手也。目內眥上者，闕下兩旁，膺乳也。挾繩而上者，頰外（頰外曰繩），背也。循牙車以下者（牙床），股也。中央者，兩牙車之中央，膝也。膝下者，脛也。當脛以下者，足也。巨分者，口旁大紋，股里也。巨屈者，頰下曲骨，膝臏也。此五臟六腑節節之部也。（上段，臟腑之部，此段，肢節之部）
白話
顴，是肩的部位。顴後，是臂的部位。臂下，是手的部位。目內眥上方，是闕下兩旁，膺、乳的部位。挾著繩狀向上的，是頰外（頰外叫做繩），是背的部位。沿著牙床向下的（牙床），是大腿的部位。中央，是兩牙車的中央，是膝的部位。膝以下的，是小腿的部位。對著小腿以下的，是足的部位。巨分，是口旁的大紋，是大腿內側。巨屈，是頰下的曲骨，是膝臏。這是五臟六腑節節的部位。（前段，是臟腑的部位，此段，是肢節的部位）
原文
各有部分，用陰和陽，用陽和陰，當明部分，萬舉萬當。
白話
各有各的部位，用陰來調和陽，用陽來調和陰，應當明辨部位，萬次診治萬次恰當。
原文
能別左右，是謂大道，男女異位，故曰陰陽，審察澤夭，謂之良工。
白話
能夠分辨左右，是大道，男女位置不同，所以稱為陰陽，審察潤澤與枯夭，稱為良醫。
原文
沉濁為內，浮澤為外，黃赤為風，青黑為痛，白為寒，黃而膏潤為膿，赤甚者為血，痛甚為攣，寒甚為皮不仁。
白話
沉濁為內證，浮澤為外證，黃赤為風證，青黑為疼痛，白為寒證，黃而如同膏油潤澤為膿證，紅甚的為血證，疼痛甚的為痙攣，寒甚的為皮膚麻木。
原文
五色各見其部，察其浮沉，以知淺深，察其澤夭，以觀成敗，察其散摶，以知遠近，視色上下，以知病處，積神於心，以知往今。
白話
五色各顯現在所屬的部位，診察其浮沉，來知道病位的淺深；診察其潤澤與枯夭，來觀察疾病的成敗；診察其散聚，來知道病程的遠近；視氣色的上下，來知道疾病的所在；聚精會神於心，來知道疾病的既往與現在。
原文
故相氣不微，不知是非，屬意勿去，乃知新故。男女異位，男左女右也。
白話
所以診察氣色不精微，就不知道是否正確；專心一意而不離去，才能知道新病與舊病。男女位置不同，是男左女右。
原文
色明不粗，沉夭為甚，不明不澤，其病不甚。
白話
面色明顯而不粗糙，沉暗枯夭為病情嚴重，不明顯而不潤澤，病情不嚴重。
原文
其色散，駒駒然未有聚，其病散而氣痛，聚未成也。
白話
其氣色散漫，如同小馬散亂一般而沒有聚集，其病是散漫的而氣機疼痛，聚集還未形成。
原文
男子色在於面王，為小腹痛，下為卵痛，其圜直為莖痛，高為本，下為首，狐疝㿉陰之屬也。
白話
男子的氣色在於面王，是小腹痛，向下是睪丸疼痛，其圜形直的是陰莖疼痛，在上為根部，在下為龜頭，是狐疝㿉陰之類的病。
原文
女子在於面王，為膀胱、子處之病，散為痛，摶為聚，方圓左右，各如其色形。
白話
女子的氣色在於面王，是膀胱、子宮的病，散漫的是疼痛，聚集的是積聚，方形圓形左右，各如其氣色的形狀。
原文
其隨而下，至骶為淫，有潤如膏狀，為暴食不潔。
白話
其氣色隨面王而下，到達骶骨為淫穢，有潤澤如同膏狀，是暴飲暴食或不潔淨。
原文
左為左，右為右，其色有邪，聚散而不端，面色所指者也。色者，青黑赤白黃，皆端滿有別鄉。
白話
左為左，右為右，其氣色有邪，或者聚集或者散漫而不端正，都是隨面色所指的部位。色，就是青、黑、赤、白、黃，都是端正充滿而各有別走的方向。
原文
別鄉赤者，其色赤，大於榆莢，在面王，為不月。
白話
別走的方向是赤色，其氣色赤，大如榆莢，在面王的部位，是女子月經不通。
原文
其色上銳，首空上向，下銳下向，在左右如法。
白話
其氣色向上的尖端，是頭部空虛而向上；向下的尖端，是頭部空虛而向下；在左在右都依照這個方法。
原文
以五色命臟，青為肝，赤為心，黃為脾，白為肺，黑為腎。
白話
用五色來配屬五臟，青為肝，赤為心，黃為脾，白為肺，黑為腎。
原文
肝合筋，心合脈，脾合肉，肺合皮，腎合骨。腎乘心，心先病，腎為應，色皆如是。
白話
肝合筋，心合脈，脾合肉，肺合皮，腎合骨。腎氣侵犯心，心先發病，腎氣作為呼應，各色都是如此。
原文
駒駒，散貌（如馬駒散亂）。方圓左右，各如其色形，其聚之之方圓，左右各如其色之形也。
白話
駒駒，是散漫的樣子（如同小馬散亂）。方形圓形左右，各如其氣色的形狀，其聚集的方形圓形，左右各如其氣色的形狀。
原文
其隨而下，至骶為淫，色隨面王而下，當應至尾骶，而為淫泆帶濁之證也。
白話
其隨面王而下，到達骶骨為淫穢，是氣色隨面王而下，應當延伸到尾骶，而成為淫泆帶濁的病證。
原文
有潤如膏狀，為暴食不潔，暴食不消，泄利不潔也。
白話
有潤澤如同膏狀的，是暴飲暴食不潔淨，暴食不消化，泄利不潔淨。
原文
左為左，右為右，其色有邪，聚散而不端，面色所指者也，色之左右所在，即病之左右所在，其色有邪，或聚或散，而不端正，皆隨其面色所指之方，左右求之也。端滿有別鄉，本部端滿，而必有別走之鄉。
白話
左為左，右為右，其氣色有邪，或者聚集或者散漫而不端正，都是隨面色所指的方向，氣色左右的所在，就是疾病左右的所在，其氣色有邪，或者聚或者散，而不端正，都是隨其面色所指的方向，在左右尋找。端滿有別走的方向，是本部端正充滿，而必定有別走的去向。
原文
假如別鄉赤者，其色赤，大如榆莢，若在面王，則女子為不月。
白話
假如別走的方向是赤色，其氣色赤，大如榆莢，如果在面王的部位，那麼女子就會月經不通。
原文
其色上銳，則首空而上向（首空者，乘虛而至也），下銳則首空而下向，在左在右，皆如此法，此即其別走之鄉也。
白話
其氣色向上的尖端，就是頭部空虛而向上（頭部空虛的，是乘虛而來），向下的尖端就是頭部空虛而向下，在左在右都依照這個方法，這就是其別走的去向。
注意：本網站內容僅供中醫知識分享、學術研究與教育參考，不構成醫療診斷或治療建議。任何醫療行為請務必諮詢合格中醫師、醫師或專業醫療人員。