原文
黃帝曰：余聞人有精、氣、津、液、血、脈，余意以為一氣耳，今乃辨為六名，余不知其所以然？
白話
黃帝說：我聽說人有精、氣、津、液、血、脈，我原本以為是一種氣罷了，現在卻分辨為六個名稱，我不知道它們為什麼會這樣？
卷五
決氣（三十九）
卷五／神氣26 句
原文
岐伯曰：兩神相摶，合而成形，常先身生，是謂精。
白話
岐伯說：兩神相互搏結，結合而成形體，在身體之前就生成，這叫做精。
原文
男女交感，兩神相持，合而成形，化生一滴神水，常先此身而生，以立官骸之基，是謂精。陰者，陽之宅也。
白話
男女交合之時，兩神相互對持，結合而成形體，化生一滴神水，在身體之前就已生成，用來建立形骸的基礎，這叫做精。陰是陽的居所。
原文
胎之初生，先結祖氣，祖氣在中，含抱陰陽。
白話
胎兒初生之時，首先結聚祖氣，祖氣在中央，包含抱持著陰陽。
原文
陽升則化火，陰降則化水，火旺則神發，水旺則精凝。
白話
陽氣上升則化生火，陰氣下降則化生水，火旺盛則神發越，水旺盛則精凝結。
原文
神根於精，故精暖而不馳走，精根於神，故神清而不飛揚。
白話
神的根本在於精，所以精溫暖而不馳走；精的根本在於神，所以神清朗而不飛揚。
原文
精神俱先身生，實陽倡而陰隨，非陰先而陽後也。
白話
精神和精都先於身體生成，實際上是陽氣先倡導而陰氣隨後跟從，並非陰氣先而陽氣在後。
原文
何謂氣？岐伯曰：上焦開發，宣五穀味，熏膚，充身，澤毛，若霧露之溉，是謂氣。
白話
什麼叫做氣？岐伯說：上焦開發通暢，宣發五穀的氣味，熏蒸皮膚，充實身體，潤澤毛髮，就像霧露的灌溉，這叫做氣。
原文
脾肺同經而共氣（脾肺皆為太陰，是謂同經。肺以辛金而化濕土，是謂同氣）。
白話
脾肺同經而共氣（脾肺都屬太陰，所以稱為同經。肺以辛金而化濕土，所以稱為同氣）。
原文
水穀消化，脾氣散精，上歸於肺，肺居上焦，宗氣統之。
白話
水穀消化後，脾氣散發精微之物，上歸於肺，肺居上焦，由宗氣統管。
原文
上焦開發，宣五穀之味，熏於皮膚，充於周身，澤於毛髮，若霧露之滋溉，是謂氣。
白話
上焦開發通暢，宣發五穀的氣味，熏蒸皮膚，充實全身，潤澤毛髮，就像霧露的滋潤灌溉，這叫做氣。
原文
脾主五味，肺主五氣，五氣者，五味之所化，所謂土生金也。
白話
脾主管五味，肺主管五氣，五氣是五味所化生的，這就是所謂的土生金。
原文
物之潤澤，莫過於氣，氣如霧露，氤氳灑揚，化而為水，故熏澤皮肉，充灌筋骨，不病枯槁。所謂上焦如霧者，是下焦如瀆之上源也。
白話
事物的潤澤，沒有什麼能超過氣，氣如霧露，氤氳飄灑，化而生水，所以能熏澤皮肉，充灌筋骨，不會發生枯槁。所謂「上焦如霧」，就是下焦如溝渠的上游源頭。
原文
何謂津？岐伯曰：腠理發泄，汗出溱溱，是謂津。溱溱，渙然流漓之象。
白話
什麼叫做津？岐伯說：腠理發泄，汗水湧出淋漓的樣子，這叫做津。溱溱，就是溫熱潮濕、液體流通的樣子。
原文
何謂液？岐伯曰：谷入氣滿，淖澤注於骨，骨屬屈伸滑澤，補益腦髓，皮膚潤澤，是謂液。
白話
什麼叫做液？岐伯說：飲食進入後氣充滿，柔潤的液汁注入骨骼，骨骼相關的部位能屈伸滑利，補益腦髓，皮膚潤澤，這叫做液。
原文
氣降則生水，谷入氣滿，化為淖澤，注於骨節，骨節聯屬之處，屈伸滑澤，因以補益腦髓，潤澤皮膚，是謂液。津屬陽在外者，液屬陰在內者也。
白話
氣下降則化生水，飲食進入後氣充滿，化為柔潤的液汁，注入骨節，骨節連接之處，屈伸滑利，用來補益腦髓，潤澤皮膚，這叫做液。津屬陽在外，液屬陰在內。
原文
何謂血？岐伯曰：中焦受氣取汁，變化而赤，是謂血。
白話
什麼叫做血？岐伯說：中焦接受氣，取其中的汁液，變化而呈現紅色，這叫做血。
原文
中焦脾土，受穀氣而化陰汁，是謂脾精。取此陰汁，輸之於肝經，木中火胎，溫養熏蒸，變化而赤，是謂血也。
白話
中焦脾土接受穀氣而化生陰汁，這就是脾精。取這陰汁，輸送到肝經，在木中火的基礎上，溫養熏蒸，變化而呈現紅色，這叫做血。
原文
何謂脈？岐伯曰：壅遏營氣。令無所避，是謂脈。血行脈中，故不流溢。
白話
什麼叫做脈？岐伯說：約束阻遏營氣，使其無法逃逸，這叫做脈。血行走在脈中，所以不會流溢。
原文
黃帝曰：六氣者，有餘不足，精氣之多少，腦髓之虛實，血脈之清濁，何以知之？
白話
黃帝說：六氣有餘和不足，精氣的多少，腦髓的虛實，血脈的清濁，如何得知？
原文
岐伯曰：精脫者耳聾，氣脫者目不明，津脫者腠理開，汗大泄，液脫者骨屬屈伸不利，色夭，腦髓消，脛痠，耳數鳴，血脫者色白，夭然不澤，脈脫者其脈空虛，此其候也。痠，音酸。
白話
岐伯說：精虛脫的人會耳聾，氣虛脫的人眼睛看不清，津虛脫的人腠理開泄，大量出汗，液虛脫的人骨骼相關屈伸不順暢，面色枯夭，腦髓消減，小腿酸軟，耳朵常常鳴響，血虛脫的人面色蒼白，枯槁而無光澤，脈虛脫的人脈象空虛，這就是它們的證候。（痠，音同酸。）
原文
腎竅於耳，精脫則陽根下拔，濁氣升塞，是以耳聾。
白話
腎開竅於耳，精虛脫則陽氣之根向下拔除，濁氣上升堵塞，所以耳聾。
原文
氣化於金，其性收斂，氣脫則收斂失政，陽光散亂，故目不明。
白話
氣化生於金，其性質是收斂，氣虛脫則收斂的功能失常，陽光散亂，所以眼睛看不清。
原文
黃帝曰：六氣者，貴賤何如？岐伯曰：六氣者，各有部主也，其貴賤善惡，可為常主，然五穀與胃為大海也。
白話
黃帝說：六氣的尊貴卑微如何？岐伯說：六氣各有其主管的部位，它們的尊貴卑微、善惡好壞，可以根據經常主司的臟腑來判斷，但五穀和胃是它們的大海（根本）。
原文
當令為貴，退氣為賤，守正則善，化邪則惡，雖有貴賤善惡，實皆可為常主，經常之主氣。各當其部，不可少也。
白話
當令者為尊貴，退氣者為卑微，堅守正道者為善，化生邪氣者為惡，雖然有尊貴卑微、善惡的區分，實際上都可以作為經常主司的臟腑之氣，各自有其所屬的部位，不可或缺。
原文
然六氣皆化於土，五穀與胃，為其大海，六氣者，大海之支流耳。
白話
然而六氣都化生於脾土，五穀和胃是它們的源頭，六氣只是這大海的支流。
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