原文
黃帝曰：余聞先師有所心藏，弗著於方，余願聞而藏之，則而行之，上以治民，下以治身，使百姓無病，上下和親，德澤下流，子孫無憂，傳於後世，無有終時，可得聞乎？岐伯曰：遠乎哉問也！
白話
黃帝說：我聽說先師有些心得祕藏，沒有記載在典籍中，我希望聽取並珍藏起來，依照它來施行，上可以用來治理百姓，下可以用來修養自身，使百姓沒有疾病，上下和睦親愛，恩德流傳下去，子孫沒有憂慮，傳到後世，沒有終止的時候，可以讓我聽聞嗎？岐伯說：這個問題真是深遠啊！
卷二
師傳（十七）
卷二／刺法15 句
原文
夫治民與自治，治彼與治此，治小與治大，治國與治家，未有逆而能治之也，夫惟順而已矣。
白話
治理百姓與治理自身，治理他人與治理自己，治理小事與治理大事，治理國家與治理家庭，沒有違逆而能治理好的，只有順應罷了。
原文
順者，非獨陰陽脈，論氣之逆順也，百姓人民，皆欲順其志也。黃帝曰：順之奈何？
白話
所謂順，不只是陰陽經脈、氣機的逆順，百姓人民，都希望順應他們的心意。黃帝說：如何順應呢？
原文
岐伯曰：入國問俗，入家問諱，上堂問禮，臨病人問所便。黃帝曰：便病人奈何？
白話
岐伯說：進入一個國家要詢問當地的風俗，進入一個家庭要詢問忌諱，登上廳堂要詢問禮節，面對病人要詢問他所適宜的。黃帝說：怎樣適應病人呢？
原文
岐伯曰：夫中熱消癉則便寒，寒中之屬則便熱。
白話
岐伯說：內熱引起的消渴病就適宜寒涼，屬於內寒一類的病症就適宜溫熱。
原文
胃中熱則消穀，令人懸心善飢，臍以上皮熱，腸中熱則出黃如糜，臍以下皮熱。胃中寒則腹脹，腸中寒則腸鳴飧泄。
白話
胃中有熱就會消化穀物，使人感到心中懸空、容易飢餓，肚臍以上的皮膚發熱；腸中有熱就會排出黃色稀粥樣的糞便，肚臍以下的皮膚發熱。胃中有寒就會腹部脹滿，腸中有寒就會腸鳴、完穀不化的泄瀉。
原文
胃中寒，腸中熱，則脹而且泄，胃中熱，腸中寒，則疾飢，少腹痛脹。
白話
胃中有寒、腸中有熱，就會腹部脹滿而且泄瀉；胃中有熱、腸中有寒，就會容易飢餓，小腹疼痛脹滿。
原文
黃帝曰：胃欲寒飲，腸欲熱飲，兩者相逆，便之奈何？
白話
黃帝說：胃喜歡寒飲，腸喜歡熱飲，這兩者相反，如何適應呢？
原文
且夫王公大人，血食之君，驕恣縱欲輕人，而無能禁之，禁之則逆其志，順之則加其病，便之奈何？治之何先？
白話
何況那些王公貴族、享受肉食的君主，驕橫放肆、放縱慾望、輕視他人，沒有人能夠禁止他們，禁止他們就會違逆他們的心志，順從他們又會加重病情，該如何適應呢？治療應從何處優先？
原文
岐伯曰：人之情，莫不惡死而樂生，告之以其敗，語之以其善，導之以其所便，開之以其所苦，雖有無道之人，惡有不聽者乎。黃帝曰：治之奈何？
白話
岐伯說：人的常情，沒有不厭惡死亡而喜愛生存的，告訴他疾病的危害，對他說有利的做法，引導他適宜的調養，開導他所痛苦的緣由，即使是蠻不講理的人，又怎能不聽從呢？黃帝說：如何治療呢？
原文
岐伯曰：春夏先治其標，後治其本，秋冬先治其本，後治其標。黃帝曰：便其相逆者奈何？岐伯曰：便此者，飲食衣服，亦欲適寒溫。
白話
岐伯說：春夏兩季先治療疾病的標症，再治療其根本；秋冬兩季先治療根本，再治療標症。黃帝說：對於那些病情與常理相反的人，該如何適應呢？岐伯說：適應這種情況，飲食和衣服也要調和寒溫。
原文
衣服者，寒無悽愴，暑無出汗，飲食者，熱無灼灼，寒無滄滄。寒溫中適，故氣將持，乃不致邪僻也。
白話
衣服方面，寒冷時不要穿得太少而瑟瑟發抖，暑熱時不要穿得太多而大汗淋漓；飲食方面，熱食不要燙口，冷食不要冰涼。寒溫適中，這樣元氣就能維持，才不至於被邪氣侵襲。
原文
中熱消癉則便寒，得寒而便也。寒中之屬則便熱，得熱而便也。腸中熱則出黃如糜，糞黃而膠黏也。胃中寒，腸中熱。則脹而且泄，泄即出黃如糜也。
白話
內熱引起的消渴病就適宜寒涼，得到寒涼就舒適。屬於內寒一類的病症就適宜溫熱，得到溫熱就舒適。腸中有熱就會排出黃色稀粥樣的糞便，糞便黃色而膠黏。胃中有寒、腸中有熱，就會腹部脹滿而且泄瀉，泄瀉時排出黃色稀粥樣的糞便。
原文
春夏先治其標，後治其本，陽氣發泄之時，多外熱而內寒也。
白話
春夏兩季先治療標症，後治療根本，因為這是陽氣向外發散的時候，體表多熱而體內多寒。
原文
秋冬先治其本，後治其標，陽氣收藏之時，多內熱而外寒也。
白話
秋冬兩季先治療根本，後治療標症，因為這是陽氣向內收藏的時候，體內多熱而體表多寒。
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