原文
黃帝曰：余以小針為細物也，夫子乃言上合之於天，下合之於地，中合之於人，余以為過針之意矣，願聞其故。岐伯曰：何物大於天乎！
白話
黃帝說：我認為小針是細小的東西，先生卻說它上合於天，下合於地，中合於人，我認為太抬高針的價值了，希望聽聽其中的道理。岐伯說：有什麼東西比天更大呢！
卷二
玉版（十六）
卷二／刺法41 句
原文
夫大於針者，唯五兵者焉，五兵者，死之備也，非生之具。且夫人者，天地之鎮也，其不可不參乎。
白話
比針大的，只有五兵罷了，五兵是準備用來殺人的，不是用來救人的。況且人，是天地的最重要者，難道不值得與天地相提並論嗎？
原文
夫治民者，亦唯針焉，夫針之與五兵，其孰小乎？
白話
而治理百姓的，也只有針灸啊，這針和五兵相比，誰小呢？
原文
宇宙之中，無大於天者，天之所以大者，生也（天地之大德曰生），小針雖細，而亦能生人，故與天並大。
白話
宇宙之中，沒有比天更大的，天之所以大，是因為生（天地最大的德性是生），小針雖然細小，但也能使人活，所以與天一樣大。
原文
五兵雖大，但能殺人，不能生人，何以為大！
白話
五兵雖然大，只能殺人，不能救人，怎麼能算大呢！
原文
且夫人者，天地之鎮也（與天地並重），其不可不參焉，（與天地參）。佐天地以生人也。
白話
況且人是天地的最重要者（與天地同等重要），難道不值得與天地相提並論嗎？（與天地並列）。幫助天地來養育人啊。
原文
夫生人者，亦唯針耳，則針之與五兵，其孰大而孰小乎？
白話
能救人的，也只有針灸罷了，那麼針和五兵，誰大誰小呢？
原文
黃帝曰：病之生時，有喜怒不測，飲食不節，陰氣不足，陽氣有餘，營氣不行，乃發為癰疽，陰陽不通，兩熱相摶，乃化為膿，小針能取之乎？
白話
黃帝說：疾病發生的時候，由於喜怒無常，飲食不節制，陰氣不足，陽氣有餘，營氣運行不暢，就會發為癰疽，陰陽不通，兩種熱邪相互搏結，就化為膿，小針能取出膿嗎？
原文
岐伯曰：聖人不能使化者為之，邪不可留也。
白話
岐伯說：聖人不能讓已成的事物改變，但邪氣不可留滯體內。
原文
故兩軍相當，旗幟相望，白刃陳於中野者，此非一日之謀也。
白話
所以兩軍對峙，旗幟相望，刀刃陳列於田野之中，這不是一天的計謀能達成的。
原文
能使其民令行禁止，士卒無白刃之難者，非一日之教也，須臾之得也。
白話
能讓百姓令行禁止，士兵沒有刀兵之難的，不是短時間教育能做到的，也不是片刻就能得到的。
原文
夫至使身被癰疽之病，膿血之聚者，不亦離道遠乎！
白話
等到身體得了癰疽的病，膿血積聚的時候，不就離道太遠了嗎！
原文
夫癰疽之生，膿血之成也，不從天下，不從地出，積微之所生也，故聖人自治於未有形也，愚者遭其已成也。
白話
癰疽的產生，膿血的形成，不是從天上掉下來，也不是從地上冒出來，而是微小之處積累所生的，所以聖人在疾病還沒有成形時就自行治理，愚笨的人則遭遇已成之病。
原文
聖人不能使天地自然之化以人力而為之，然而邪之在身，則不可留也。
白話
聖人不能用人為的力量去改變天地自然的化育，但邪氣在身上，卻不可以留滯。
原文
癰疽膿血者，邪氣伏留，積微成大之所生也。
白話
癰疽膿血，是邪氣伏匿留滯，由微小積累變大所生成的。
原文
黃帝曰：其已形，不予遭，膿已成，不予見，為之奈何？
白話
黃帝說：病已成形，沒有遇上，膿已成，沒有見到，怎麼辦呢？
原文
岐伯曰：膿已成，十死一生，故聖人弗使已成，而明為良方，著之竹帛，使能者踵而傳之後世，無有終時者，為其不予遭也，黃帝曰：其已有膿血而後遭者，不導之以小針治乎？
白話
岐伯說：膿已形成，十個死一個生，所以聖人不讓它形成，明白地制定好方子，寫在竹簡帛書上，讓有才能的人接續傳到後世，沒有終止的時候，因為它不讓人遇上，黃帝說：那些已經有膿血而後遇上的人，不用小針來治療嗎？
原文
岐伯曰：以小治小者其功小，以大治大者多害，故其已成膿血者，其唯砭石鈹鋒之所取也。砭石，石針。鈹鋒，鈹針也。
白話
岐伯說：用小針治小病功效小，用大針治大病多有危害，所以已經形成膿血的，只有用砭石和鈹針來取。砭石，就是石針。鈹鋒，就是鈹針。
原文
黃帝曰：多害者，其不可痊乎？岐伯曰：其在逆順焉。黃帝曰：願聞逆順。
白話
黃帝說：有多種危害的，就不能痊愈了嗎？岐伯說：這在於逆和順。黃帝說：希望聽聽逆和順。
原文
岐伯曰：以為傷者，其白眼青，黑眼小，是一逆也，內藥而嘔者，是二逆也，腹痛渴甚，是三逆也，肩項中不便，是四逆也，音嘶色脫，是五逆也。除此五者，為順矣。
白話
岐伯說：已成病的，有白眼珠發青，黑眼珠變小，這是第一逆；服藥就嘔吐的，這是第二逆；腹部疼痛且口渴嚴重的，這是第三逆；肩項活動不便的，這是第四逆；聲音嘶啞且面色脫落的，這是第五逆。除了這五種，就是順了。
原文
多害者，痊與不痊，其在逆順，順則可痊，逆則不可痊也。以為傷者，害之成傷者也。白眼青，木侮金也。黑眼小，火侮水也。內藥而嘔，胃敗而氣逆也。腹脹痛渴甚，風木之賊土也。肩項不便，肺氣逆沖也。
白話
多害的，痊愈與否，在於逆和順，順就能痊愈，逆就不能痊愈。已成病的，是指病害已經造成。白眼珠青，是木來欺侮金。黑眼珠小，是火來欺侮水。服藥就嘔吐，是胃氣衰敗而氣上逆。腹脹疼痛口渴嚴重，是風木侵犯脾土。肩項不便，是肺氣上逆衝擊。
原文
音嘶色脫，肺肝俱敗也（肺主音，肝主色）。
白話
聲音嘶啞面色脫落，是肺肝都衰竭了（肺主聲音，肝主顏色）。
原文
黃帝曰：諸病皆有逆順，可得聞乎？岐伯曰：腹脹，身熱，脈大，是一逆也，腹鳴而滿，四肢清，泄，其脈大，是二逆也，衄而不止，脈大，是三逆也，咳且溲血，脫形，其脈小勁，是四逆也，咳，脫形，身熱，脈小以疾，是謂五逆也。如是者，不過十五日而死矣。
白話
黃帝說：各種病都有逆和順，可以聽聽嗎？岐伯說：腹脹，身熱，脈大，這是第一逆；腹鳴腹滿，四肢清冷，腹瀉，脈大，這是第二逆；鼻出血不止，脈大，這是第三逆；咳嗽且尿血，形體消瘦，脈小而勁，這是第四逆；咳嗽，形體消瘦，身熱，脈小而疾數，這叫第五逆。像這樣的，不超過十五天就會死亡。
原文
腹脹，身熱，脈大，里濕盛而表陽格也。腹鳴而滿，四肢清，泄而脈大，肝脾郁陷而敗泄也。衄而不止，脈大，肺胃阻逆而上脫也。
白話
腹脹，身熱，脈大，是體內濕氣盛而表陽被格拒。腹鳴腹滿，四肢清冷，腹瀉而脈大，是肝脾郁陷而衰敗泄瀉。鼻出血不止，脈大，是肺胃阻逆而氣上脫。
原文
咳且溲血，脫形，其脈小勁，中氣虧敗，肝陷而肺逆也。
白話
咳嗽且尿血，形體消瘦，脈小而勁，是中氣虧損衰敗，肝氣下陷而肺氣上逆。
原文
咳而脫形，身熱，脈小以疾，脾敗胃逆，肺膽不降也。
白話
咳嗽而形體消瘦，身熱，脈小而疾數，是脾衰敗胃上逆，肺膽之氣不降。
原文
其腹大脹，四末清，脫形，泄甚，是一逆也，腹脹便血，其脈大，時絕，是二逆也，咳，溲血，形肉脫，脈搏，是三逆也，嘔血，胸滿引背，脈小而疾，是四逆也，咳嘔腹脹，且飧泄，其脈絕，是五逆也。如是者，不及一時而死矣。工不察此者而刺之，是謂逆治。
白話
腹部大脹，四肢清冷，形體消瘦，腹瀉嚴重，這是第一逆；腹脹大便帶血，脈大，時而斷絕，這是第二逆；咳嗽，尿血，形肉消瘦，脈搏指，這是第三逆；嘔血，胸滿牽連背部，脈小而疾數，這是第四逆；咳嗽嘔吐腹脹，且瀉下未消化食物，脈絕，這是第五逆。像這樣的，不到一天就會死亡。醫生不診察這些就用針刺治療，這叫做逆治。
原文
此之五逆，較上之五逆更劇，是死在頃刻之間者也。
白話
這裡的五逆，比上面的五逆更嚴重，是頃刻之間就會死亡的。
原文
黃帝曰：夫子之言針甚駿，以配天地，上數天文，下度地紀，內別五臟，外次六腑，經脈二十八會，盡有周紀，能殺生人，不能起死者，子能反之乎？岐伯曰：能殺生人，不能起死者也。
白話
黃帝說：先生說針非常高大，可以配合天地，上合天文，下合地理，內別五臟，外依次序六腑，經脈二十八會，都有周全的條理，能殺活人，不能救活死人，先生能扭轉這個情況嗎？岐伯說：能殺活人，不能救活死人啊。
原文
黃帝曰：余聞之，則為不仁，然願聞其道，弗行於人。
白話
黃帝說：我聽說這些，認為是不仁道的，希望能聽聞其中的道理，不要讓它施行於人。
原文
岐伯曰：是明道也，其必然也，其如刀劍之可以殺人，如飲酒使人醉也，雖勿診，猶可知矣。黃帝曰：願卒聞之。岐伯曰：人之所以受氣者，谷也。谷之所注者，胃也。胃者，水穀氣血之海也。海之所行雲氣者，天下也。胃之所出氣血者，經隧也。
白話
岐伯說：這是明白的道理，是必然的，就像刀劍可以殺人，喝酒可以使人醉一樣，即使不去診斷，也還是可以知道的。黃帝說：希望詳細聽聞。岐伯說：人之所以稟受氣的，是谷物。谷物所注入的，是胃。胃是水穀氣血的海洋。海洋所通行的雲氣，在天下。胃所出行的氣血，在經隧。
原文
經隧者，五臟六腑之大絡也，迎而奪之而已矣。黃帝曰：上下有數乎？
白話
經隧，是五臟六腑的大絡，針刺迎著它而奪取罷了。黃帝說：上下有定數嗎？
原文
岐伯曰：迎之五里，中道而止，五至而已，五往而臟之氣盡矣，故五五二十五，而竭其腧矣。
白話
岐伯說：迎著它刺五里，半途就停止，針刺五下就罷了，五次行針就使臟氣耗盡了，所以五五二十五下，就竭盡了五臟的腧穴。
原文
此所謂奪其天氣者也，非能絕其命而傾其壽也。黃帝曰：願卒聞之。
白話
這就是所說的奪取他的天真之氣，並不是能斷絕他的性命而立即傾覆他的壽命。黃帝說：希望詳細聽聞。
原文
岐伯曰：窺門而刺之者，死於家中，入門而刺之者，死於堂上。
白話
岐伯說：從門外窺視著刺的，死在家裡；進入門內刺的，死在堂上。
原文
黃帝曰：善乎方，明哉道，請著之玉版，以為重寶，傳之後世，以為刺禁，令民勿敢犯也。
白話
黃帝說：好的方子啊，道理明明白白啊，請把它刻在玉版上，作為珍貴的宝物，流傳到後世，作為針刺的禁忌，讓百姓不敢觸犯。
原文
駿與峻同，高大也。能殺生人，不能起死者也，言不能反也。迎而奪之，奪其胃氣也。
白話
駿與峻相同，是高大的意思。能殺活人，不能救活死人，是說不能扭轉。迎著奪取，是奪取他的胃氣。
原文
五里，手陽明穴，此臟腑之大絡，經隧之要害，迎之於此，而奪其氣，則經隧之氣，中道而止，不過五至而已，針五下而臟氣絕，故五五二十五下，而竭其五臟之腧矣。
白話
五里，是手陽明經的穴位，這是臟腑的大絡，經隧的要害，在這裡迎著它奪取，就奪取他的氣，那麼經隧之氣，半途就停止了，不過五次而已，針五次臟氣就斷絕了，所以五五二十五下，就竭盡了五臟的腧穴。
原文
此所謂奪其天氣，使之夭年，非能立絕其命，而即傾其壽者也。
白話
這就是所說的奪取他的天真之氣，使他夭折，並不是能立即斷絕他的性命，而立刻傾覆他的壽命的。
原文
門，氣門（「生氣通天論」：氣門乃閉），即孔穴也。窺門而刺之者，刺入淺也。入門而刺之者，刺入深也。死於家中，死之稍遲也。死於堂上，死之至速也。
白話
門，是氣門（《生氣通天論》：氣門乃閉），就是孔穴。窺門而刺的，是刺入淺。入門而刺的，是刺入深。死在家裡，是死亡稍慢。死在堂上，是死亡最快。
原文
「本輸」：陰尺動脈，在五里，五腧之禁也，《素問·氣穴論》：大禁二十五，在天府下五寸，即此迎之五里之義也。
白話
《本輸》：陰尺的动脉，在五里，是五腧的禁忌，《素問·氣穴論》：大禁二十五，在天府下五寸，就是這個迎刺五里的意思。
注意：本網站內容僅供中醫知識分享、學術研究與教育參考，不構成醫療診斷或治療建議。任何醫療行為請務必諮詢合格中醫師、醫師或專業醫療人員。