原文
黃帝問於岐伯曰：余聞刺有五禁，何謂五禁？岐伯曰：禁其不可刺也。黃帝曰：余聞刺有五奪。岐伯曰：無瀉其不可奪者也。黃帝曰：余聞刺有五過。岐伯曰：補瀉無過其度。黃帝曰：余聞刺有五逆。岐伯曰：病與脈相逆，故命曰五逆。黃帝曰：余聞刺有九宜。岐伯曰：明知九針之論，是謂九宜。義詳下文。
黃帝問岐伯說：我聽說針刺有所謂五禁，什麼是五禁？岐伯說：就是禁止在不可針刺的情況進行針刺。黃帝說：我聽說針刺有所謂五奪。岐伯說：不可用瀉法來對待那些不可耗奪的情況。黃帝說：我聽說針刺有所謂五過。岐伯說：補法和瀉法都不能超過應有的限度。黃帝說：我聽說針刺有所謂五逆。岐伯說：疾病與脈象相違逆，所以稱為五逆。黃帝說：我聽說針刺有所謂九宜。岐伯說：清楚明白九針的理論，這就是九宜。具體含義詳見下文。
原文
黃帝曰：何謂五禁？願聞其不可刺之時。岐伯曰：甲乙日自乘，無刺頭，無發蒙於耳內，丙丁日自乘，無振埃於肩喉廉泉，戊己日自乘，四季無刺腹蒙去爪瀉水，庚辛日自乘，無刺關節於股膝，壬癸日自乘，無刺足脛，是謂五禁。
黃帝說：什麼是五禁？希望聽聽那些不可針刺的時日。岐伯說：在甲乙日天干當令的時候，不要針刺頭部，不要在耳內施行發矇的刺法；在丙丁日天干當令的時候，不要在肩部、喉嚨、廉泉穴施行振埃的刺法；在戊己日天干當令的時候，以及四季之末，不要針刺腹部，不要施行蒙去爪瀉水的刺法；在庚辛日天干當令的時候，不要針刺大腿、膝蓋的關節；在壬癸日天干當令的時候，不要針刺小腿。這就是五禁。
原文
自乘者，日之乘時當令也。發蒙，發其矇蔽也。振埃，振其塵埃也。
所謂自乘，是指天干輪值當令的時候。發蒙，是啟發矇蔽的意思。振埃，是震落塵埃的意思。
原文
黃帝曰：何謂五奪？岐伯曰：形肉已奪，是一奪也，大奪血之後，是二奪也，大汁出之後，是三奪也，大泄之後，是四奪也，新產及大血之後，是五奪也，此皆不可瀉。五奪皆大虛證，故不可瀉。
黃帝說：什麼是五奪？岐伯說：形體肌肉已經嚴重耗損，這是第一奪；大量失血之後，這是第二奪；大汗淋漓之後，這是第三奪；嚴重腹瀉之後，這是第四奪；剛生產完以及大量出血之後，這是第五奪。這些情況都不可用瀉法。五奪都是嚴重的虛證，所以不可用瀉法。
原文
黃帝曰：何謂五逆？岐伯曰：熱病脈靜，汗已出，脈盛躁，是一逆也，病泄，脈洪大，是二逆也，著痹不移，䐃肉破，身熱，脈偏絕，是三逆也，淫而奪形，身熱，色夭然白，及後下血衃，血衃篤重，是滑四逆也，寒熱奪形，脈堅搏，是謂五逆也。
黃帝說：什麼是五逆？岐伯說：熱病脈象卻沉靜，出汗之後，脈象反而盛大躁動，這是第一逆；泄瀉的疾病，脈象卻洪大，這是第二逆；濕痹固定不移，肌肉破潰，身體發熱，脈象偏絕，這是第三逆；病氣浸淫而形體消瘦，身體發熱，面色枯槁蒼白，以及之後下血塊，血塊嚴重，這是第四逆；寒熱病導致形體消瘦，脈象堅硬搏指，這是第五逆。
原文
著痹不移，䐃肉破，氣偏痹塞不移，身難反側，臂肉磨傷也。淫而奪形，病氣浸淫不已，漸至形脫也。
所謂著痹不移，是指氣血偏於痹阻凝滯而不能移動，身體難以轉側，臂部肌肉因長期摩擦而破損。所謂淫而奪形，是指病氣逐漸蔓延不止，漸漸導致形體脫失消瘦。
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