原文
黃帝問於岐伯曰：余聞刺有五節奈何？岐伯曰：固有五節，一曰振埃，二曰發蒙，三曰去爪，四曰徹衣，五曰解惑。黃帝曰：夫子言五節，余未知其意。岐伯曰：振埃者，刺外經，去陽病也。發蒙者，刺腑腧，去腑病也。去爪者，刺關節肢絡也。徹衣者，盡刺諸陽之奇腧也。
黃帝問岐伯說：我聽說針刺有五種節法，是怎樣的呢？岐伯說：確實有五節，第一叫振埃，第二叫發蒙，第三叫去爪，第四叫徹衣，第五叫解惑。黃帝說：夫子說的五節，我還不明白其中的意思。岐伯說：振埃，是針刺外部經脈，去除陽病。發蒙，是針刺腑的腧穴，去除腑病。去爪，是針刺關節和肢體絡脈。徹衣，是全面針刺各陽經的奇穴。
原文
解惑者，盡知調陰陽，補瀉有餘不足，相傾移也。義詳下文。
解惑，是要完全懂得調和陰陽，補瀉有餘不足，使之相互推移。詳細意義見下文。
原文
黃帝曰：刺節言振埃，夫子乃言刺外經，去陽病，余不知其所謂也，願卒聞之。
黃帝說：刺節中說到振埃，夫子卻說刺外經、去陽病，我不知道說的是什麼，希望詳細聽聽。
原文
岐伯曰：振埃者，陽氣大逆，上滿於胸中，憤䐜肩息，大氣逆上，喘喝坐伏，病惡埃煙，𩜺不得息，請言振埃，尚疾于振埃。帝曰：善。取之何如？岐伯曰：取之天容。
岐伯說：振埃，是陽氣大逆，上滿於胸中，胸腹脹滿，聳肩呼吸，大氣逆上，喘喝而時坐時伏，病人厭惡塵埃煙氣，噎塞不能呼吸，請讓我說說振埃，比振落塵埃還要迅速。黃帝說：好。取穴如何？岐伯說：取天容穴。
原文
黃帝曰：其咳上氣，窮詘胸痛者，取之奈何？岐伯曰：取之廉泉。黃帝曰：取之有數乎？
黃帝說：那咳嗽上氣，呼吸困難胸痛的，取穴如何？岐伯說：取廉泉穴。黃帝說：取穴有定數嗎？
原文
岐伯曰：取天容者，無過一里，取廉泉者，血變而止。𩜺與噎同。
岐伯說：取天容穴，不超過一里（針刺深度或次數），取廉泉穴，等到血色改變就停止。𩜺與噎相同。
原文
憤䐜肩息，胸滿氣阻，喘氣肩搖也。病惡埃煙，惡見煙塵也。𩜺不得息，咽喉𩜺塞，不得布息也。天容，手太陽穴。一里，針刺之數。
憤䐜肩息，是胸滿氣阻，喘氣時肩膀搖動。病惡埃煙，是厭惡見到煙塵。𩜺不得息，是咽喉噎塞，不能呼吸。天容，是手太陽經的穴位。一里，是針刺的數目。
原文
黃帝曰：善哉！刺節言發蒙，余不得其意。夫發蒙者，耳無所聞，目無所見，夫子乃言刺府腧，去腑病，何腧使然？願聞其故。岐伯曰：妙乎哉問也！
黃帝說：好啊！刺節中說發蒙，我還不明白其意。發蒙，是耳朵聽不見，眼睛看不見，夫子卻說刺腑腧，去除腑病，是哪個腑的腧穴使得如此？希望聽到緣故。岐伯說：問得真妙啊！
原文
此刺之大約，針之極也，神明之類也，口說書卷，猶不能及也，請言發蒙，尚疾於發蒙也。黃帝曰：善。願卒聞之。
這是針刺的大要，針法的極致，屬於神明的範疇，口說書卷尚且不能完全表達，請讓我說說發蒙，比發蒙還要迅速。黃帝說：好。希望詳細聽聽。
原文
岐伯曰：刺此者，必於日中，刺其聽宮，中其眸子，聲聞於耳，此其腧也。黃帝曰：善。何謂聲聞於耳？
岐伯說：針刺這種病，一定要在中午，刺聽宮穴，刺中瞳子（眼睛），聲音能傳到耳朵，這就是它的腧穴。黃帝說：好。什麼叫聲音傳到耳朵？
原文
岐伯曰：刺邪以手堅按其兩鼻竅而疾偃，其聲必應於針也。
岐伯說：針刺邪氣時，用手緊緊按住病人的兩個鼻孔，並迅速俯臥，那聲音一定會應和到針上。
原文
夫發蒙者，耳無所聞，目無所見，是以發其矇蔽，使之見聞也。
發蒙，是耳朵聽不見，眼睛看不見，所以要開啟它的矇蔽，讓它能見能聞。
原文
乃言刺腑腧，去腑病，此何腑之腧使之聾瞶如此也？聽宮，手太陽穴。
於是說刺腑腧，去除腑病，這是什麼腑的腧穴使得人如此聾瞎呢？聽宮，是手太陽經的穴位。
原文
邪氣在經，刺之以手堅按其兩鼻之竅而疾偃臥，氣不下通而鼓動於針孔之內，靜而聽之，其聲必應於針下也。
邪氣在經脈，針刺時用手緊緊按住他的兩個鼻孔並迅速俯臥，氣不能下通而鼓動於針孔之內，靜靜聽它，那聲音一定會應和於針下。
原文
黃帝曰：善。此所謂弗見為之，而無目視，見而取之，神明相得者也。
黃帝說：好。這就是所謂看不見而為之，沒有用眼睛看，見到而取之，與神明相合。
刺節中說去爪，夫子卻說刺關節和肢體絡脈，希望詳細聽聽。
原文
岐伯曰：腰脊者，身之大關節也，肢脛者，人之管以趨翔也，莖垂者，身中之機，陰精之候，津液之道也，故飲食不節，喜怒不時，津液內溢，乃下留於睪，血道不通，日大不休，俯仰不便，趨翔不能。
岐伯說：腰脊，是身體的大關節；肢體小腿，是人體主管趨翔的；陰莖睪丸，是身體中的機要，陰精的徵候，津液的通路。所以飲食不節，喜怒不時，津液內溢，就下流於睪丸，血道不通，日益長大不停，俯仰不便，趨翔不能。
原文
此病滎然有水，不上不下，鈹石所取，形不可匿，常不得蔽，故命曰去爪。
這種病內有積水，不上不下，用砭石針刺取出，形跡不能隱藏，常常不能遮蔽，所以叫做去爪。
原文
腰脊者，一身之大關節也。四肢膝脛者，人之管以趨翔也。管，主也。
腰脊，是一身的大關節。四肢膝脛，是人體主管趨翔的。管，是主管的意思。
原文
莖垂者，宗筋之聚，身中之機（宗筋，所以束骨而利機關）。陰精輸泄之候，津液流注之道也。
陰莖睪丸，是宗筋匯聚之處，身體中的機要（宗筋，是用來約束骨骼而使關節利落的）。陰精輸泄的徵候，津液流注的通路。
原文
故飲食不節，喜怒不時，傷其脾肝，疏泄失政，津液內溢，乃下流於睪丸。
所以飲食不節，喜怒不時，傷及脾肝，疏泄失政，津液內溢，就下流於睪丸。
原文
經絡堙瘀，血道不通，睪丸日大不休，以致腰脊俯仰不便，肢脛趨翔不能。此病滎然內有積水，不上不下，停佇陰囊。
經絡瘀塞，血道不通，睪丸日益長大不停，以至於腰脊俯仰不便，肢體小腿趨翔不能。這種病內有積水，不上不下，停滯在陰囊。
原文
鈹石所取，形不可匿，常不得蔽，取之則去，易如去爪，故命曰去爪。
用砭石針刺取出，形跡不能隱藏，常常不能遮蔽，取之就能去掉，容易得像去掉爪子，所以叫做去爪。
原文
黃帝曰：善。刺節言徹衣，夫子乃言盡刺諸陽之奇腧，未有常處也，願卒聞之。
黃帝說：好。刺節中說徹衣，夫子卻說全面針刺各陽經的奇穴，沒有固定的位置，希望詳細聽聽。
原文
岐伯曰：是陽氣有餘而陰氣不足，陰氣不足則內熱，陽氣有餘則外熱，內外相摶，熱如懷炭，外畏綿帛近，不可近身，又不可近席，腠理閉塞，則汗不出，舌焦唇槁，臘干嗌燥，飲食不讓美惡。黃帝曰：善。取之奈何？
岐伯說：這是陽氣有餘而陰氣不足，陰氣不足就內熱，陽氣有餘就外熱，內外相搏，熱得像抱著炭火，外面害怕棉帛接近，不能近身，又不能近席，腠理閉塞，就汗不出，舌焦唇枯，胸乾咽喉乾燥，飲食不辨美惡。黃帝說：好。取穴如何？
原文
岐伯曰：取之於其天府、大杼三痏，又刺中膂以去其熱，補足手太陰以出其汗，熱去汗稀，疾如徹衣。臘，音昔。
岐伯說：取天府、大杼三次，又刺中膂以去除其熱，補足手太陰以出其汗，熱去汗少，快得像脫衣。臘，音昔。
原文
臘干，胸乾之訛（乾肉曰臘，於義無當）。飲食不讓美惡，不識美惡也。天府，手太陰穴。大杼、中膂，足太陽也。
臘干，是胸乾的訛誤（乾肉叫做臘，意思不當）。飲食不讓美惡，是分不清美惡。天府，是手太陰經的穴位。大杼、中膂，是足太陽經的穴位。
原文
黃帝曰：善。刺節言解惑，夫子乃言盡知調陰陽，補瀉有餘不足，相傾移也，惑何以解之？
黃帝說：好。刺節中說解惑，夫子卻說完全懂得調和陰陽，補瀉有餘不足，使之相互推移，迷惑如何解除？
原文
岐伯曰：大風在身，血脈偏虛，虛者不足，實者有餘，輕重不得，傾側宛伏，不知東西，不知南北，乍上乍下，乍反乍覆，顛倒無常，甚於迷惑。黃帝曰：善。取之奈何？
岐伯說：大邪在身，血脈偏虛，虛者不足，實者有餘，輕重不得，傾斜俯伏，不知東西，不知南北，乍上乍下，乍反乍覆，顛倒無常，比迷惑更厲害。黃帝說：好。取穴如何？
原文
岐伯曰：瀉其有餘，補其不足，陰陽平復，用針若此，疾於解惑。宛、菀同。
岐伯說：瀉其有餘，補其不足，陰陽平復，用針如此，快於解惑。宛、菀相同。
原文
大風在身，閉其營衛，營衛郁遏，則血脈偏實，其風所未閉之經，則血脈偏虛。
大邪在身，閉塞營衛，營衛鬱遏，就血脈偏實，那些風邪沒有閉塞的經脈，就血脈偏虛。
原文
虛者不足，實乃有餘，輕重不相得，是以傾側宛伏，不知東西南北，自覺上下反覆，顛倒無常，此真甚於迷惑也。
虛者不足，實者有餘，輕重不相稱，所以傾斜俯伏，不知東西南北，自覺上下反覆，顛倒無常，這真比迷惑更厲害。
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