原文
懸陽，陽絡之外浮者，兩衛，左右之衛氣也，方刺之時，必在懸浮之陽絡與兩邊之衛氣，神屬於此而勿去，乃知病邪之存亡。
白話
懸陽，是浮現在陽絡之外的部分。兩衛，是左右的衛氣。方針刺的時候，必定要審視浮動的陽絡和兩旁的衛氣，神念附著在這裡而不離去，才能知道病邪的存亡。
卷一
九針十二原（一）（2）
卷一／刺法36 句
原文
《素問·皮部論》：陰絡之色應其經，陽絡之色變無常，寒多則凝位（同澀）。
白話
《素問·皮部論》：陰絡的顏色與其經脈相應，陽絡的顏色變化無常。寒氣多就凝滯。
原文
凝泣則青黑，熱多則淖澤，淖澤則黃赤是也。
白話
凝滯澀滯就呈現青黑色，熱氣多就濕潤光澤，濕潤光澤就呈現黃赤色。
原文
血脈者，在腧橫居，邪在穴腧之內，橫居而不流行，視之則獨澄，清也。切之則獨堅，不與真氣真血相同也。以下義見「小針解」。
白話
血脈在腧穴橫向分布，邪氣在穴腧之內，橫向分布而不流行，看起來特別澄澈，是清的意思。按切特別堅實，不與真氣真血相同。以下道理見於「小針解」。
原文
觀其色，察其目，知其散復。一其形，聽其動靜，知其邪正。右主推之，左持而御之，氣至而去之。
白話
觀察他的面色，審視他的眼睛，知道正氣的聚散恢復。讓他的形體氣血一致，聽他的動靜，知道邪正的虛實。右手主要推針，左手持針而控制，氣到就出針。
原文
刺之而氣不至，無問其數，刺之而氣至，乃去之，勿復針。
白話
針刺而氣沒有到，不要問針刺的次數。針刺而氣到了，才出針，不要再針。
原文
刺之害不中而去則致氣，中而不去則精泄，精泄則病益甚而恇，致氣則生為癰疡。
白話
針刺的害處是：刺不中目標就出針就會導致邪氣聚結，刺中目標而出針太慢就會精氣外泄。精氣外泄病情就更加嚴重而虛怯，導致邪氣就會生成癰瘡。
原文
針各有所宜，各不同形，各任其所為，知其要者，一言而終，不知其要，流散無窮。
白話
針各有適宜的用途，各有不同的形狀，各用它所能做的。知道要點的人，一句話就能說完，不知道要點的，眾說紛紜沒有窮盡。
原文
刺知要，氣至而有效，效之信，若風之吹雲，明乎若見蒼天。刺之道畢矣。義見「小針解」。
白話
針刺知道要點，氣到就有效果，效果的顯著，像風吹散雲彩，明白得像看見藍天。針刺的道理到此說完了。道理見於「小針解」。
原文
凡將用針，必先診脈，視氣之劇易，乃可以治也。
白話
大凡將要用針，必須先診察脈象，看邪氣的輕重，才可以治療。
原文
五臟之氣已絕於內，而用針者反實其外，是謂重竭，重竭必死，其死也靜，治之者輒反其氣，取腋與膺。
白話
五臟之氣已經在內衰竭，卻用針的人反而補實其外，這叫做重竭，重竭必定死亡。他死亡的時候安靜，治療的人應該反過來取其腋與胸。
原文
五臟之氣已絕於外，而用針者反實其內，是謂逆厥，逆厥必死，其死也躁，治之者反取其四末。義見「小針解」。
白話
五臟之氣已經在外衰竭，卻用針的人反而補實其內，這叫做逆厥，逆厥必定死亡。他死亡的時候躁動，治療的人應該反過來取他的四肢末端。道理見於「小針解」。
原文
黃帝曰：願聞五臟六腑所出之處。岐伯曰：五臟五腧，五五二十五腧，六腑六腧，六六三十六腧，經脈十二，絡脈十五，凡二十七氣，以上下。
白話
黃帝說：我希望聽你說五臟六腑之氣所出的地方。岐伯說：五臟各有五個腧穴，五五二十五個腧穴；六腑各有六個腧穴，六六三十六個腧穴。經脈有十二條，絡脈有十五條，共計二十七條氣脈，在上下運行。
原文
所出為井，所溜為滎，所注為俞，所行為經，所入為合。二十七氣所行，皆在五腧也。
白話
氣出的是井穴，氣流的是滎穴，氣注的是俞穴，氣行的是經穴，氣入的是合穴。二十七條氣脈所行的，都在五腧穴。
原文
節之交，三百六十五會，所言節者，神氣之所遊行出入也，非皮肉筋骨也。
白話
經脈交會的地方，有三百六十五個穴位。所說的節，是神氣遊行出入的地方，不是皮肉筋骨。
原文
五臟有六腑，六腑有十二原，十二原出於四關，四關主治五臟。
白話
五臟有六腑，六腑有十二個原穴，十二原出於四肢關節，四肢關節主管治療五臟疾病。
原文
五臟有疾，當取之十二原，十二原者，五臟之所以稟三百六十五節氣味也。
白話
五臟有疾病，應當取十二原穴，十二原穴是五臟稟受三百六十五節氣味的所在。
原文
五臟有疾也，應出十二原，十二原各有所出，明知其原，睹其應，而知五臟之害矣。
白話
五臟有疾病，會在十二原穴表現出來，十二原穴各有各的反應。明確認識它的原穴，看到它的反應，就知道五臟的疾病了。
原文
五臟六腑所出之處，臟腑之氣所出，通於經絡之處也。
白話
五臟六腑之氣所出的地方，是臟腑之氣所出，會通到經絡的地方。
原文
五臟之腧各五，曰井滎俞經合，五五二十五腧。
白話
五臟的腧穴各五個，叫做井、滎、俞、經、合，五五二十五個腧穴。
原文
六腑之腧各六，曰井滎俞原經合，六六三十六腧。經脈十二，絡脈十五（見「經別」）。凡二十七氣，以相上下。
白話
六腑的腧穴各六個，叫做井、滎、俞、原、經、合，六六三十六個腧穴。經脈十二條，絡脈十五條（見「經別」）。共計二十七條氣脈，依次上下循行。
原文
脈之所出為井，所溜為滎，所注為俞，所行為經，所入為合（義見本輸）。
白話
脈氣所出的是井穴，脈氣流行的是滎穴，脈氣灌注的是俞穴，脈氣行走的是經穴，脈氣進入的是合穴（道理見於「本輸」）。
原文
二十七氣之所行，皆在此五腧，五腧者，經絡之源也。
白話
二十七條氣脈所行的，都在這五腧穴中，五腧穴是經絡的源頭。
原文
節之交，三百六十五穴會，所言節者，神氣之所遊行出入也，是言經脈之孔穴，非皮肉筋骨也。
白話
經脈交會的地方，是三百六十五個穴位聚會的地方。所說的節，是神氣遊行出入的地方，是說經脈的孔穴，不是皮肉筋骨。
原文
五臟之表有六腑，六腑之經有十二原，十二原出於四關（關節），四關主治五臟。
白話
五臟的表層有六腑，六腑的經脈有十二原穴，十二原穴出於四肢關節，四肢關節主治五臟疾病。
原文
五臟有疾，當取之十二原，十二原者，五臟之所以稟三百六十五節之氣味也。
白話
五臟有疾病，應當取十二原穴，十二原穴是五臟稟受三百六十五節氣味的所在。
原文
五臟有疾，其應出於十二原，十二原各有所出（義詳「本輸」）。明知其原，各睹其應，而知五臟之害矣。
白話
五臟有疾病，會在十二原穴表現出來，十二原穴各有各的反應（道理詳見「本輸」）。明確認識它的原穴，各看它的反應，就知道五臟的疾病了。
原文
陽中之少陰，肺也，其原出於太淵，太淵二。
白話
陽中之少陰，是肺，它的原穴出於太淵，太淵有兩個。
原文
陽中之太陽，心也，其原出於太陵，太陵二。
白話
陽中之太陽，是心，它的原穴出於太陵，太陵有兩個。
原文
陰中之少陽，肝也，其原出於太衝，太衝二。
白話
陰中之少陽，是肝，它的原穴出於太衝，太衝有兩個。
原文
陰中之至陰，脾也，其原出於大白，大白二。
白話
陰中之至陰，是脾，它的原穴出於大白，大白有兩個。
原文
陰中之太陰，腎也，其原出於太谿，太谿二。肓之原，出於鳩尾，鳩尾一。育之原，出於脖胦，脖胦一。凡此十二原者，主治五臟六腑之有疾者也。脖，音勃。胦，音英。
白話
陰中之太陰，是腎，它的原穴出於太谿，太谿有兩個。膏肓的原穴，出於鳩尾，鳩尾一個。肓的原穴，出於脖胦，脖胦一個。所有這十二原穴，主治五臟六腑有疾病的。脖，讀音為勃。胦，讀音為英。
原文
二者，左右二穴也。鳩尾，蔽心骨上穴，脖胦即氣海，在臍下半寸，皆任脈穴。
白話
二，是左右兩個穴位。鳩尾，是蔽心骨上的穴位，脖胦就是氣海，在臍下半寸，都是任脈的穴位。
原文
今夫五臟之有疾也，譬猶刺也，猶汙也，猶結也，猶閉也。
白話
現在說五臟有病，就像身上有刺一樣，像有污垢一樣，像有結塊一樣，像有堵塞一樣。
原文
刺雖久，猶可拔也，汙雖久，猶可雪也，結雖久，猶可解也，閉雖久，猶可決也。或言久疾之不可取者，非其說也。
白話
刺雖然久了，還可以拔除；污垢雖然久了，還可以洗雪；結塊雖然久了，還可以化解；堵塞雖然久了，還可以疏通。有人說久病不能治療的，不是那樣的說法。
原文
夫善用針者，取其疾也，猶拔刺也，猶雪汙也，猶解結也，猶決閉也，疾雖久，猶可畢也。言不可治者，未得其術也。言刺法治病之易。
白話
善於用針的人，取他的疾病，就像拔刺一樣，就像洗雪污垢一樣，就像化解結塊一樣，就像疏通堵塞一樣。疾病雖然久了，還可以治好。說不能治療的人，是沒有得到那個技術。這是說刺法治病很容易。
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