原文
昔黃帝傳醫，欲不用毒藥砭石，先立《針經》，而欲以微針除百姓之病，故咨岐伯，而作《靈樞》，《靈樞》即《針經》也。
白話
從前黃帝傳授醫道，想要不用毒藥砭石，先設立《針經》，想要用細小的針來消除百姓的疾病，因此詢問岐伯，創作了《靈樞》，《靈樞》就是《針經》。
自序
自序
自序17 句
原文
《靈樞》乃《素問》之原，凡刺法、腧穴、經絡、臟象，皆自《靈樞》發之，而錯亂舛互，亦與《素問》相同，既解《素問》，《靈樞》不可不解矣。
白話
《靈樞》是《素問》的本源，凡刺法、腧穴、經絡、臟象，都從《靈樞》發揮出來，但錯亂交錯，也和《素問》相同，既然解釋了《素問》，《靈樞》不可不解释了。
原文
丙子二月，方欲作之，澹明居士請先解《道德》。
白話
丙子年二月，正要創作，淡明居士請求先解釋《道德經》。
原文
《道德》既成，於二月二十五日，乃創此草。正其錯亂，發其幽杳，五月二日書竣。
白話
《道德經》完成之後，在二月二十五日，才開始創作這部著作。糾正其中的錯亂，闡發其中的幽深，五月二日書寫完畢。
原文
丈夫當刪《詩》《書》，定《禮》《樂》，鸚鵡人言，不足為也。
白話
大丈夫應當刪定《詩經》《尚書》，制定《禮記》《樂經》，模仿他人的言論，不值得去做。
原文
維時青陽初謝，朱夏方來，上臨赫日，下拂炎風，益以披裘帶索，食玉炊桂，鼻頭出火，心下如痗。
白話
那時正值青春剛逝，盛夏剛到，上面頂著炎炎烈日，下面吹著滾滾熱風，再加上披著粗布衣服腰繫繩索，以玉為食以桂木為柴，鼻頭冒火，心裡如病。
原文
申以梁生適越，陸子入洛，旅懷鬱陶，撫事彌深。風景山河之淚，又復淫淫欲下也。
白話
再加上梁生前往越地，陸子進入洛陽，旅途中情懷憂鬱，撫今追昔感觸更深。看到山河風景的眼淚，又將要汩汩流下了。
原文
顧憂能傷人，悲可隕性，前乎吾者，非泰山治鬼，則地下修文，而僕以沉菀偃蹇之身，巋然獨在，賴此尺籍，以消長日，憑此寸穎，以遣煩冤，岐黃之德普矣。
白話
思慮憂慮能傷害人，悲傷可以毀滅性命，在我之前的人，不是像泰山郡守那樣治理鬼神，就是像地下修文郎那樣修整文章。而我以沉抑抑鬱困頓的身軀，孤獨地存留世上，依靠這簡短的典籍，來消磨漫長的歲月，憑藉這短小的筆尖，來排遣煩悶和冤屈，岐伯黃帝的恩德真是廣博啊。
原文
而嘉惠藐躬，功亦不細，長生久視之法，即此而在，不必遠訪崆峒，遙羨蓬萊也。迨乎論成注畢，則已變泣成歌，破愁為笑。
白話
而施恩惠於我這卑微之身，功勞也不小，長生久視的方法就在這裡，不必遠去探訪崆峒山，遠遠地羨慕蓬萊仙島。等到論著完成注釋完畢，就已經把哭泣變成歌唱，把愁緒化為歡笑。
原文
人之情，已富者不美，已貴者不榮，朱紱無擾，綠蘿常親，攤卷朗吟，其樂靡窮！
白話
人的常情，已經富有的人不覺得美好，已經尊貴的人不覺得榮耀。沒有官服的干擾，常與綠蘿親近，展開書卷高聲吟誦，其中的樂趣無窮無盡！
原文
吾今而知，莫富於山林之士，莫貴乎煙霞之人，此中真意，正自可悅耳。
白話
我現在才明白，沒有什麼比山林中的隱士更富有的，沒有什麼比煙霞中的仙人更尊貴的，這其中的真正意趣，確實足以令人喜悦啊。
原文
慨自龍胡已去，聖藻猶存，而遺文顛倒，亂於俗士之手，遂經傳而義晦。自茲以還，玄珠永墜，赤水迷津。
白話
感慨自從黃帝龍鬚已逝，聖人的文章仍然留存，然而遺留下來的文章被顛倒錯亂，被庸俗之士所擾亂，導致經典傳播而義理晦暗。從此以往，神秘的珍珠永遠墜落，赤水渡口迷失方向。
原文
詎意斯文未喪，千載重明，日月光天，山河麗地，古聖心傳，昭然如揭。
白話
豈料這篇文章並未喪失，千年之後重新顯明，日月光輝照耀天地，山河大地明麗秀美，古聖先賢的心靈傳承，清晰明白如同揭開。
原文
向使身都通顯，則今段奇功，淹沒於晏安豫樂之中矣，何以有此！
白話
假如當初身居通達顯赫的地位，那麼這段非凡的功績，就會被安逸享樂所埋沒了，怎麼會有這番成就呢！
原文
然則窮愁著者，是乃岐黃之靈，抑亦彼蒼之心也，又何怨焉。
白話
既然如此，那麼在窮困愁苦中寫作，這既是岐伯黃帝的神靈，也是上天的旨意，又有什麼可抱怨的呢。
原文
昔漢武愛司馬長卿文，僕文未必如長卿，而澹明最好之，書成十八九時，連索序草。
白話
從前漢武帝喜愛司馬長卿的文章，我的文章未必比得上長卿，而淡明居士最喜歡它，當書寫到十之八九時，就接連索要序言草稿。
原文
逐臭海上之夫，輦上君子亦有此癖，序畢呈焉，恐未足發凌雲之意爾。
白話
在海邊追逐臭味的人，京城裡的君子也有這樣的癖好，序言寫完後呈遞上去，恐怕還不足以發揮那凌雲壯志的意趣罷了。
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