原文
木位之主，其瀉以酸，其補以辛；火位之主，其瀉以甘，其補以咸；土位之主，其瀉以苦，其補以甘；金位之主，其瀉以辛，其補以酸；水位之主，其瀉以咸，其補以苦。
白話
木氣所主的位置，用酸味來瀉，用辛味來補；火氣所主的位置，用甘味來瀉，用鹹味來補；土氣所主的位置，用苦味來瀉，用甘味來補；金氣所主的位置，用辛味來瀉，用酸味來補；水氣所主的位置，用鹹味來瀉，用苦味來補。
至真要大論
至真要大論（4）
至真要大論25 句
原文
厥陰之客，以辛補之，以酸瀉之，以甘緩之；少陰之客，以咸補之，以甘瀉之，以咸收之；太陰之客，以甘補之，以苦瀉之，以甘緩之；少陽之客，以咸補之，以甘瀉之，以咸軟之；陽明之客，以酸補之，以辛瀉之，以苦泄之；太陽之客，以苦補之，以咸瀉之，以苦堅之，以辛潤之。開發腠理，致津液通氣也。陽明何謂也？兩陽合明也。厥陰何也？兩陰交盡也。
白話
厥陰之客氣，用辛味來補，用酸味來瀉，用甘味來緩和；少陰之客氣，用鹹味來補，用甘味來瀉，用鹹味來收斂；太陰之客氣，用甘味來補，用苦味來瀉，用甘味來緩和；少陽之客氣，用鹹味來補，用甘味來瀉，用鹹味來軟化；陽明之客氣，用酸味來補，用辛味來瀉，用苦味來泄；太陽之客氣，用苦味來補，用鹹味來瀉，用苦味來堅固，用辛味來潤澤。開發腠理，使津液通暢，氣機通達。什麼是陽明？兩陽相合而光明。什麼是厥陰？兩陰相交而窮盡。
原文
氣有高下，病有遠近，證有內外，治有輕重，適其至所為故也。
白話
氣有高下之分，病有遠近之別，證有內外之異，治法有輕重之殊，要適應病邪到達的部位，這是治療的原則。
原文
大要曰：君一臣二，奇之制也；君二臣四，偶之制也；君二臣三，奇之制也；君一臣六，偶之制也。
白話
大要說：君藥一味，臣藥二味，是奇方的制度；君藥二味，臣藥四味，是偶方的制度；君藥二味，臣藥三味，是奇方的制度；君藥一味，臣藥六味，是偶方的制度。
原文
故曰：近者奇之，遠者偶之；汗者不以奇，下者不以偶；補上治上，制以緩，補下治下，制以急，急則氣味厚，緩則氣味薄。適其至所，此之謂也。六氣之勝，何以候之？乘其至也。
白話
所以說：病位近的用奇方，病位遠的用偶方；發汗不用奇方，攻下不用偶方；補益上部、治療上部，方劑要緩和，補益下部、治療下部，方劑要急峻，急峻則氣味濃厚，緩和則氣味淡薄。適應病邪到達的部位，就是這個意思。六氣之勝，如何診候？趁它到來的時候。
原文
清氣大來，燥之勝也，風木受邪，肝病生焉；熱氣大來，火之勝也，金燥受邪，肺病生焉；寒氣大來，水之勝也，火熱受邪，心病生焉；濕氣大來，土之勝也，寒水受邪，腎病生焉；風氣大來，木之勝也，土濕受邪，脾病生焉。所謂感邪而生病也。
白話
清涼之氣大來，是燥氣勝，風木受邪，肝病就發生了；熱氣大來，是火氣勝，金燥受邪，肺病就發生了；寒氣大來，是水氣勝，火熱受邪，心病就發生了；濕氣大來，是土氣勝，寒水受邪，腎病就發生了；風氣大來，是木氣勝，土濕受邪，脾病就發生了。這就是感受邪氣而生病。
原文
乘年之虛，則邪甚也；失時之和，亦邪甚也；遇月之空，亦邪甚也。重感於邪，則病危矣。有勝之氣，其必來復也。
白話
趁著年運的虛弱，邪氣就會加重；失去時令的和諧，邪氣也會加重；遇到月廓空虛，邪氣也會加重。重複感受邪氣，那麼病情就危重了。有勝氣，就必然有復氣到來。
原文
厥陰之至，其脈弦；少陰之至，其脈鉤；太陰之至，其脈沉；少陽之至，大而浮；陽明之至，短而澀；太陽之至，大而長。
白話
厥陰之氣到來，其脈象弦；少陰之氣到來，其脈象鉤；太陰之氣到來，其脈象沉；少陽之氣到來，脈象大而浮；陽明之氣到來，脈象短而澀；太陽之氣到來，脈象大而長。
原文
至而和則平，至而甚則病，至而反者病，至而不至者病，未至而至者病，陰陽易者危。六氣標本，所從不同。
白話
脈氣到來而平和則正常，到來而太過則生病，到來而相反則生病，應該到來而不到來則生病，不應該到來而到來則生病，陰陽位置交換則危險。六氣有標本之分，所從屬的不同。
原文
少陽太陰從本，少陰太陽從本從標，陽明厥陰不從標本，從乎中也。
白話
少陽、太陰從本，少陰、太陽從本又從標，陽明、厥陰不從標本，而從中氣。
原文
故從本者，化生於本，從標本者，有標本之化，從中者，以中氣為化也。
白話
所以從本的，變化產生於本；從標本的，有標本雙方的變化；從中的，以中氣為變化。
原文
是故百病之起，有生於本者，有生於標者，有生於中氣者；有取本而得者，有取標而得者，有取中氣而得者，有取標本而得者，有逆取而得者，有從取而得者。逆，正順也；若順，逆也。
白話
因此百病的發生，有生於本的，有生於標的，有生於中氣的；有取本而治癒的，有取標而治癒的，有取中氣而治癒的，有取標本而治癒的，有逆取而治癒的，有從取而治癒的。逆取，其實是正順；如果順取，反而是逆。
原文
故曰：知標與本，用之不殆，明知逆順，正行無問。不知是者，人足以言診，是以亂經。
白話
所以說：知道標與本，運用起來就不會有危險；明白逆與順，正確施行就沒有疑問。不知道這些道理的人，不足以談論診斷，這就會擾亂經典。
原文
《脈要》曰：春不沉，夏不弦，冬不澀，秋不數，是謂四塞。
白話
《脈要》說：春天脈不沉，夏天脈不弦，冬天脈不澀，秋天脈不數，這叫做四塞。
原文
沉甚曰病，弦甚曰病，澀甚曰病，數甚曰病，參見曰病，復見曰病，未去而去曰病，去而不去曰病，反者死。
白話
沉得太過叫做病，弦得太過叫做病，澀得太過叫做病，數得太過叫做病，脈象參互出現叫做病，重複出現叫做病，脈象未退去而退去叫做病，退去而不退去叫做病，相反的脈象則主死。
原文
少陽之主，先甘後咸；陽明之主，先辛後酸；太陽之主，先咸後苦；厥陰之主，先酸后辛；少陰之主，先甘後咸；太陰之主，先苦後甘。佐以所利，資以所生，是謂得氣。諸風掉眩，皆屬於肝。諸寒收引，皆屬於腎。諸氣憤郁，皆屬於肺。諸濕腫滿，皆屬於脾。諸熱瞀瘛，皆屬於火。諸痛癢瘡，皆屬於心。諸厥固泄，皆屬於下。諸痿喘嘔，皆屬於上。諸禁鼓慄，如喪神守，皆屬於火。諸痙項強，皆屬於濕。諸逆衝上，皆屬於火。諸脹腹大，皆屬於熱。諸躁狂越，皆屬於火。諸暴強直，皆屬於風。諸病有聲，鼓之如鼓，皆屬於熱。諸病胕腫，疼酸驚駭，皆屬於火。諸轉反戾，水液渾濁，皆屬於熱。諸病水液，澄澈清冷，皆屬於寒。諸嘔吐酸，暴注下迫，皆屬於熱。
白話
少陽所主，先用甘味後用鹹味；陽明所主，先用辛味後用酸味；太陽所主，先用鹹味後用苦味；厥陰所主，先用酸味後用辛味；少陰所主，先用甘味後用鹹味；太陰所主，先用苦味後用甘味。用對臟腑有利的藥物輔助，用能資生臟氣的藥物幫助，這就叫做得氣。各種風病導致的搖動、眩暈，都屬於肝。各種寒病導致的收縮、拘急，都屬於腎。各種氣病導致的痞滿、鬱悶，都屬於肺。各種濕病導致的腫脹、滿悶，都屬於脾。各種熱病導致的昏悶、抽搐，都屬於火。各種疼痛、瘙癢、瘡瘍，都屬於心。各種厥逆、便秘、泄瀉，都屬於下焦。各種痿證、氣喘、嘔吐，都屬於上焦。各種口噤、戰慄，好像喪失神志，都屬於火。各種痙病、頸項強直，都屬於濕。各種氣逆衝上，都屬於火。各種脹滿、腹部膨大，都屬於熱。各種煩躁、狂亂、超越常度，都屬於火。各種突然強直，都屬於風。各種疾病有聲響，敲擊如鼓聲，都屬於熱。各種疾病浮腫、疼痛酸楚、驚駭，都屬於火。各種轉筋、反張、小便渾濁，都屬於熱。各種疾病水液澄澈清冷，都屬於寒。各種嘔吐酸水、急暴泄瀉、裡急後重，都屬於熱。
原文
辛甘發散為陽，酸苦湧泄為陰，鹹味湧泄為陰，淡味滲泄為陽。
白話
辛味、甘味具有發散作用，屬於陽；酸味、苦味具有湧吐、泄下作用，屬於陰；鹹味具有湧吐、泄下作用，屬於陰；淡味具有滲利、泄下作用，屬於陽。
原文
六者或收，或散，或緩，或急，或燥，或潤，或軟，或堅，以所利而行之，調其氣，使其平也。
白話
這六種味道，有的收斂，有的發散，有的緩和，有的急峻，有的乾燥，有的滋潤，有的軟化，有的堅固，根據它們的有利作用來使用，調和其氣，使其恢復平衡。
原文
君一臣二，制之小也；君一臣三佐五，制之中也；君一臣三佐九，制之大也。
白話
君藥一味，臣藥二味，這是小方的制度；君藥一味，臣藥三味，佐藥五味，這是中方的制度；君藥一味，臣藥三味，佐藥九味，這是大方的制度。
原文
寒者熱之，熱者寒之，微者逆之，甚者從之，堅者削之，客者除之，勞者溫之，結者散之，留者攻之，燥者濡之，急者緩之，散者收之，損者溫之，逸者行之，驚者平之，上之下之，摩之浴之，薄之劫之，開之發之，適事為故。病之中外何如？
白話
寒證用熱藥，熱證用寒藥，輕微的疾病逆其病性而治，嚴重的疾病順其病性而治，堅硬的用削法，外邪用除法，勞倦的用溫養，結聚的用散法，留滯的用攻法，乾燥的用滋潤，急迫的用緩和，散漫的用收斂，損傷的用溫補，安逸的用行導，驚悸的用鎮平，在上者使之升，在下者使之降，按摩、藥浴、薄貼、劫奪、開通、發散，總以適合病情為原則。疾病在內在外如何處理？
原文
從內之外者，調其內；從外之內者，治其外；從內之外而盛於外者，先調其內而後治其外；從外之內而盛於內者，先治其外而後調其內；中外不相及，則治主病。
白話
病從內而影響到外的，調治其內；病從外而影響到內的，治療其外；病從內而影響到外且外證嚴重的，先調其內而後治其外；病從外而影響到內且內證嚴重的，先治其外而後調其內；內外不相關聯的，則治療主要病證。
原文
夫五味入胃，各歸所喜，故酸先入肝，苦先入心，甘先入脾，辛先入肺，咸先入腎。
白話
五味進入胃中，各歸於其所喜的臟腑，所以酸味先入肝，苦味先入心，甘味先入脾，辛味先入肺，鹹味先入腎。
原文
久而增氣，物化之常也；氣增而久，矢之由也。方制君臣，何謂也？主病之謂君，佐君之謂臣，應臣之謂使。三品所以明善惡之殊貫也。
白話
長期服用可以增長臟氣，這是藥物變化的常規；但臟氣增長過久，就會成為疾病的根源。方劑中君臣的劃分是什麼意思？治療主病的藥物叫做君，輔助君的藥物叫做臣，應和臣的藥物叫做使。上中下三品是用來區分藥物的善惡不同等次的。
原文
調氣之方，必別陰陽，定其中外，各守其鄉。內者內治，外者外治。
白話
調理氣機的方法，必須辨別陰陽，確定其在內在外，各自堅守其部位。在內的用內治法，在外的用外治法。
原文
微者調之，其次平之，盛者奪之，汗者下之，寒熱溫涼，衰之以屬，隨其攸利，謹道如法，萬舉萬全，氣血正平，長有天命。
白話
輕微的用調和法，其次用平定法，嚴重的用奪除法，發汗的用下法，寒熱溫涼，根據其屬性來削弱，隨其有利的方向，謹慎地遵循法則，萬舉萬全，氣血正常平和，就能長享天年。
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