氣交變大論（2）

凡是金運不及的年歲，炎熱火氣於是大行，生發之氣得以發揮，長養之氣專門強盛，萬物因而茂盛，燥熱灼燒因而流行，上應熒惑星。人民患病為肩背沉重昏悶，噴嚏，流鼻血，便血水瀉不止。收斂之氣於是延遲，上應太白星，相應的穀物是堅硬有芒的。

復氣來臨就寒雨暴至，降落冰雹霜雪殺傷萬物，陰氣厥逆且格拒，陽氣反而上行，頭部囟門疼痛，蔓延到頭頂，發熱。上應辰星，紅色穀物不能成熟。人民患病為口瘡，嚴重的就心痛。

凡是水運不及的年歲，濕氣大行，生長之氣反而發揮作用，其化生於是迅速，暑季雨水常常到來，上應鎮星。

人民患病為腹滿，身體沉重，濡瀉，寒性瘡疡流水，腰部大腿疼痛發作，膕窩小腿大腿膝蓋不便，煩悶抑鬱，足部痿弱清冷厥逆，腳下疼痛，嚴重的就腳背浮腫。收藏之氣不能主政，腎氣不能上衝，上應辰星，相應的穀物是黑色的。

上臨太陰濕土，就大寒常常發作，蟄蟲早早伏藏，地上積累堅冰，陽光不能治理，人民患病為下身寒冷疾病，嚴重的就腹滿浮腫，上應鎮星，其主治的是黃色穀物。

復氣來臨就大風早早發生，草倒伏而樹木受損，生長不鮮明，面色常常改變，筋骨一併受到侵害，肌肉跳動痙攣，眼睛視物模糊不清，物品裂開，肌肉發生疹子，邪氣聚並於膈中，心腹疼痛。黃色之氣於是受損，其穀物不能成熟，上應歲星。

至於時令方面，木運不及的年份，春天有條理暢達的氣化相應，秋天就有霧露清涼的政令；春天有淒慘肅殺殘害的勝氣相應，夏天就有炎熱暑氣的復氣。

它的災害在東方，它的病藏在肝臟，它的病內在於胠脅，外在於關節。

火運不及的年份，夏天有明亮光顯的氣化相應，冬天就有嚴肅霜寒的政令；夏天有淒慘凝冽的勝氣相應，就時常有埃塵昏暗大雨的復氣。

它的災害在南方，它的病藏在心臟，它的病內在於胸膺脅部，外在於經絡。

土運不及的年份，四隅有埃塵雲氣潤澤的氣化相應，春天就有條理鼓動發生的政令；四隅發生振拔飄蕩的變化，秋天就有肅殺霖雨不止的復氣。

它的災害在四隅，它的病藏在脾臟；它的病內在於心腹，外在於肌肉四肢。

金運不及的年份，夏天有光顯鬱蒸的政令相應，冬天就有嚴寒凝結整肅的應和；夏天有炎熱灼燒的變化相應，秋天就有冰雹雪霜的復氣。

它的災害在西方，它的病藏在肺臟，它的病內在於胸膺、肩脅背部，外在於皮毛。

水運不及的年份，四隅有流水潤澤埃塵雲氣的氣化相應，就時常有和風生髮的應和；四隅發生埃塵昏暗驟然灌注的變化，就時常有飄蕩振拔的復氣。

它的災害在北方，它的病藏在腎臟，它的病內在於腰脊骨髓，外在於溪谷小腿膝蓋。

五運的政令，如同秤錘和秤杆，高亢的就抑制它，低下的就抬起它，氣化的就應和它，變化的就恢復它，這是生長化收藏的道理，是氣的常規，失去常規就天地四方都閉塞了。

所以說：天地的動靜，以神明為綱紀，陰陽的往來，以寒暑顯示其徵兆。

氣的運動變化，本來不是固定存在，而德的生化、政令、災變，各有不同的徵候。東方產生風，風滋生木。

它的德是敷布和緩，它的化是生長繁榮，它的政是舒展開啟，它的令是風，它的變是振發，它的災是散落。南方產生熱，熱滋生火。

它的德是明顯彰著，它的化是繁盛茂密，它的政是光明照耀，它的令是熱，它的變是消灼，它的災是焚燒。中央產生濕，濕滋生土。

它的德是濕熱蒸發，它的化是豐盛完備，它的政是安靜穩定，它的令是濕，它的變是聚積灌注，它的災是霖雨崩潰。西方產生燥，燥滋生金。

它的德是清純潔淨，它的化是收緊斂聚，它的政是剛勁急切，它的令是燥，它的變是肅殺，它的災是蒼物隕落。北方產生寒，寒滋生水。

它的德是淒涼寒冷，它的化是清靜安謐，它的政是凝結肅穆，它的令是寒，它的變是漂冽，它的災是冰雪霜雹。

因此觀察它的變動，有德的表現，有化的作用，有政的施行，有令的發布，有變的發生，有災的出現，萬物由此而變化，人們也相應而感觸。

現在德的生化、政令、災變的改變，不是平常就有的，是承奉天道而運行的，所以不會妄動，也不會沒有應和。突然而變動的，是氣的交際變化，那就不一定應和了。所以說：應常不應突然，它們的應和，各自順從其氣化。

病症反而從其根本，得標的病，治療反而從其根本，得標的方，其善惡就是這樣。

有喜，有怒，有憂，有喪，有潤澤，有乾燥，這是象的常規。必須謹慎觀察。象顯現高下，其應和是一樣的。所以人也與之相應。

德的生化政令的動靜增減，德化政令災變不能隨意增加，勝復盛衰不能隨意增多，往來小大不能隨意超過，用事的升降不能隨意缺少，各自順從其變動而恢復罷了。

德的生化是氣的吉祥象徵，政令是氣的明顯表現，變易是氣的綱紀準則，災變是氣的損傷開始。

氣相互制服的就和平，不能制服的就生病，再次感受邪氣就會加重。