原文
丹天之氣，經於牛女戊分；黅（音今）天之氣，經於心尾已分；蒼天之氣，經於危室柳鬼，素天之氣，經於亢氐昂畢；玄天之氣，經於張翼婁胃。
白話
紅赤色的天氣之氣，經過牛宿女宿和戊位；金黃色的天氣之氣，經過心宿尾宿和己位；青色的天氣之氣，經過危宿室宿柳宿鬼宿；白色的天氣之氣，經過亢宿氐宿昂宿畢宿；黑色的天氣之氣，經過張宿翼宿婁宿胃宿。
五運行大論
五運行大論
五運行大論35 句
原文
所謂戊巳分者，奎璧角軫，則天地之門戶也。夫候之所始，道之所生，不可不通也。所謂上下者，歲上下見陰陽之所在也。
白話
所謂戊己之分，是指奎宿壁宿角宿軫宿，這就是天地的門戶。氣候的起始，大道的產生，不可不通曉。所謂上下，是指年份的上下可以看出陰陽所在的位置。
原文
左右者，諸上見厥陰，左少陰，右太陽；見少陰，左太陰，右厥陰；見太陰，左少陽，右少陰；見少陽，左陽明，右太陰；見陽明，左太陽，右少陽；見太陽，左厥陰，右陽明。所謂面北而命其位，言其見也。
白話
左右的位置問題：凡是厥陰出現在上方，左側是少陰，右側是太陽；少陰出現在上方，左側是太陰，右側是厥陰；太陰出現在上方，左側是少陽，右側是少陰；少陽出現在上方，左側是陽明，右側是太陰；陽明出現在上方，左側是太陽，右側是少陽；太陽出現在上方，左側是厥陰，右側是陽明。這是面朝北方而命名其位置，說的是在上位所見的星象。
原文
厥陰在上，則少陽在下，左陽明，右太陰；少陰在上，則陽明在下，左太陽，右少陽；太陰在上，則太陽在下，左厥陰，右陽明；少陽在上，則厥陰在下，左少陰，右太陽；陽明在上，則少陰在下，左太陰，右厥陰；太陽在上，則太陰在下，左少陽，右少陰。所謂面南而命其位，言其見也。
白話
厥陰在上方，那麼少陽在下方，左側是陽明，右側是太陰；少陰在上方，那麼陽明在下方，左側是太陽，右側是少陽；太陰在上方，那麼太陽在下方，左側是厥陰，右側是陽明；少陽在上方，那麼厥陰在下方，左側是少陰，右側是太陽；陽明在上方，那麼少陰在下方，左側是太陰，右側是厥陰；太陽在上方，那麼太陰在下方，左側是少陽，右側是少陰。這是面朝南方而命名其位置，說的是在下位所見的星象。
原文
上下相遘，寒暑相臨，氣相得則和，不相得則病。氣相得而病者，以下臨上不當位也。
白話
上下之氣相遇，寒暑之氣相逢，氣息相合就和平，相不合就會生病。氣息相合卻仍然生病的情況，是因為下面的氣臨於上面的氣而不當其位。
原文
上者右行，下者左行，左右周天，余而復會也。
白話
上位之氣向右運行，下位之氣向左運行，左右旋轉周遍天空，剩餘的部分又會合重新開始。
原文
夫變化之用，天垂象，地成形，七曜緯虛，五行麗地。
白話
變化的作用，在於天呈現天象，地生成萬物形體，七曜在太空中縱橫運行，五行附著於大地。
原文
地者，所以載生成之形類也；虛者，所以列應天之精氣也。
白話
大地，是用來承載生成萬物形態類別的；虛空，是用來分布應合天之精純之氣的。
原文
形精之動，猶根本之與枝葉也，仰觀其象，雖遠可知也。地為人之下，太虛之中，大氣舉之也。
白話
有形之物與精微之氣的運動，就像根本與枝葉的關係，仰望觀察天象，雖然遙遠也可以知道。大地處於人的下方，太虛之中，被巨大的氣流所支撐托舉。
原文
燥以干之，暑以蒸之，風以動之，濕以潤之，寒以堅之，火以溫之。
白話
燥氣用它使萬物乾燥，暑氣用它使萬物蒸發，風氣用它使萬物運動，濕氣用它使萬物滋潤，寒氣用它使萬物堅固，火氣用它使萬物溫暖。
原文
故風寒在下，燥濕在上，濕氣在中，火遊行其間，寒暑六入，故令虛而化生也。
白話
所以風寒之氣在下位，燥濕之氣在上位，濕氣在中位，火氣在其間遊走，寒暑之氣從六方侵入，所以能使虛空中的氣化而生成萬物。
原文
故燥勝則地干，暑勝則地熱，風勝則地動，濕勝則地泥，寒勝則地裂，火勝則地固矣。天地之氣，勝復之作，不形於診也。《脈法》曰：天地之變，無以脈診。此之謂也。隨氣所在，期於左右。
白話
所以燥氣過盛就使大地乾燥，暑氣過盛就使大地炎熱，風氣過盛就使大地震動，濕氣過盛就使大地泥濘，寒氣過盛就使大地震裂，火氣過盛就使大地堅固。天地之氣的勝復作用，不會在脈象上顯現出來。《脈法》說：天地的變化，無法用脈象來診察。說的就是這個道理。要隨著氣的所在，在左右的部位來預測。
原文
從其氣則和，違其氣則病，不當其位者病，迭移其位者病，失守其位者危，尺寸反者死，陰陽交者死。
白話
順從其氣就和平，違背其氣就會生病，氣不當其位就會生病，氣交替移位就會生病，失去守護其位就危險，尺脈寸脈相反的會死亡，陰脈陽脈交錯的會死亡。
原文
先立其年，以知其氣，左右應見，然後乃可以言死生之逆順。寒暑燥濕風火，在人合之，萬物以生化。
白話
首先確定其年份，以了解其氣，左右相應可見，然後才能談論死生的逆從。寒暑燥濕風火六氣，與人相合，萬物因此而生化。
原文
東方生風，風生木，木生酸，酸生肝，肝生筋，筋生心。其在天為玄，在人為道，在地為化。化生五味，道生智，玄生神，化生氣。
白話
東方產生風，風產生木，木產生酸味，酸味滋生肝，肝滋生筋，筋滋生心。它在天為深遠，在人為道理，在地為變化。變化產生五味，道理產生智慧，深遠產生神妙，變化產生元氣。
原文
神在天為風，在地為木，在體為筋，在氣為柔，在藏為肝。
白話
神妙在天為風，在地為木，在人體為筋，在氣為柔和，在五臟為肝。
原文
其性為暄，其德為和，其用為動，其色為蒼，其化為榮，其蟲毛，其政為散，其令宣發，其變摧拉，其盲為隕，其味為酸，其志為怒。
白話
其本性為溫暖，其品德為和諧，其作用為活動，其顏色為青蒼，其變化為繁榮，其蟲類有毛，其政令為散發，其時令為宣洩發散，其變異為摧毀折斷，其災害為隕落，其味道為酸，其情志為怒。
原文
怒傷肝，悲勝怒；風傷肝，燥勝風；酸傷筋，辛勝酸。
白話
怒會傷害肝，悲能克制怒；風會傷害肝，燥能克制風；酸會傷害筋，辛能克制酸。
原文
南方生熱，熱生火，火生苦，苦生心，心生血，血生脾。
白話
南方產生熱，熱產生火，火產生苦味，苦味滋生心，心滋生血，血滋生脾。
原文
其在天為熱，在地為火，在體為脈，在氣為息，在藏為心。
白話
它在天為熱，在地為火，在人體為血脈，在氣為呼吸，在五臟為心。
原文
其性為暑，其德為顯，其用為躁，其色為赤，其化為茂，其蟲羽，其政為明，其令鬱蒸，其變炎爍，其眚燔焫，其味為苦，其志為喜。
白話
其本性為暑熱，其品德為明顯，其作用為躁動，其顏色為赤紅，其變化為茂盛，其蟲類有羽毛，其政令為光明，其時令為鬱結蒸發，其變異為燃燒灼熱，其災害為焚燒，其味道為苦，其情志為喜。
原文
喜傷心，恐勝喜；熱傷氣，寒勝熱；苦傷氣，咸勝苦。
白話
喜會傷害心，恐能克制喜；熱會傷害氣，寒能克制熱；苦會傷害氣，咸能克制苦。
原文
中央生濕，濕生土，土生甘，甘生脾，脾生肉，肉生肺。
白話
中央產生濕，濕產生土，土產生甘味，甘味滋生脾，脾滋生肌肉，肌肉滋生肺。
原文
其在天為濕，在地為土，在體為肉，在氣為充，在藏為脾。
白話
它在天為濕，在地為土，在人體為肌肉，在氣為充盈，在五臟為脾。
原文
其性靜兼，其德為濡，其用為化，其色為黃，其化為盈，其蟲倮（音盡），其政為謐，其令雲雨，其變動注，其眚淫潰，其味為甘，其志為思。
白話
其本性安靜而兼容，其品德為滋潤，其作用為變化，其顏色為黃，其變化為充盈，其蟲類為裸露（音讀為盡），其政令為安靜，其時令為雲雨，其變異為流動灌注，其災害為氾濫崩決，其味道為甘，其情志為思。
原文
思傷脾，怒勝思；濕傷肉，風勝濕；甘傷脾，酸勝甘。
白話
思會傷害脾，怒能克制思；濕會傷害肌肉，風能克制濕；甘會傷害脾，酸能克制甘。
原文
西方生燥，燥生金，金生辛，辛生肺，肺生皮毛，皮毛生腎。
白話
西方產生燥，燥產生金，金產生辛味，辛味滋生肺，肺滋生皮毛，皮毛滋生腎。
原文
其在天為燥，在地為金，在體為皮毛，在氣為成，在藏為肺。
白話
它在天為燥，在地為金，在人體為皮毛，在氣為成就，在五臟為肺。
原文
其性為涼，其德為清，其用為固，其色為白，其化為斂，其蟲介，其政為勁，其令霧露，其變肅殺，其眚蒼落，其味為辛，其志為憂。
白話
其本性為涼爽，其品德為清凈，其作用為固守，其顏色為白，其變化為收斂，其蟲類有甲殼，其政令為剛勁，其時令為霧露，其變異為肅穆肅殺，其災害為枯落，其味道為辛，其情志為憂。
原文
憂傷肺，喜勝憂；熱傷皮毛，寒勝熱；辛傷皮毛，苦勝辛。
白話
憂會傷害肺，喜能克制憂；熱會傷害皮毛，寒能克制熱；辛會傷害皮毛，苦能克制辛。
原文
北方生寒，寒生水，水生咸，咸生腎，腎生骨髓，髓生肝。
白話
北方產生寒，寒產生水，水產生咸味，咸味滋生腎，腎滋生骨髓，骨髓滋生肝。
原文
其在天為寒，在地為水，在體為骨，在氣為堅，在藏為腎。
白話
它在天為寒，在地為水，在人體為骨骼，在氣為堅固，在五臟為腎。
原文
其性為凜，其德為寒，其用為本闕，其色為黑，其化為肅，其蟲鱗，其政為靜，其令本闕，其變凝冽，其眚冰雹，其味為咸，其志為恐。
白話
其本性為凜冽，其品德為寒冷，其作用為本闕（原文闕如），其顏色為黑，其變化為肅穆，其蟲類有鱗，其政令為安靜，其時令為本闕（原文闕如），其變異為凝結凜冽，其災害為冰雹，其味道為咸，其情志為恐。
原文
恐傷腎，思勝恐；寒傷血，燥勝寒；咸傷血，甘勝咸。
白話
恐會傷害腎，思能克制恐；寒會傷害血，燥能克制寒；咸會傷害血，甘能克制咸。
原文
五氣更立，各有所先，非其位則邪，當其位則正。病之生變，氣相得則微，不相得則甚。
白話
五種氣候交替來臨，各自都有先導之時。不在其位就是邪氣，在其位就是正氣。疾病的產生和變化，氣候相合就輕微，不相合就嚴重。
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