天元紀大論

天有木、火、土、金、水五行，統治東、南、中、西、北五方，因而產生寒、暑、燥、濕、風五種氣候；人有心、肝、脾、肺、腎五臟，運化五臟之氣，因而產生喜、怒、思、憂、恐五種情志。

所以事物的產生叫做化，事物的發展到極點叫做變，陰陽的變化不可測度叫做神，能夠巧妙運用神的功能而無固定方術叫做聖。

變化的作用，在天表現為深遠莫測，在人表現為道理，在地表現為化生；化生產生五味，道理產生智慧，深遠莫測產生神妙。

神妙的作用，在天表現為風，在地表現為木；在天表現為熱，在地表現為火；在天表現為濕，在地表現為土；在天表現為燥，在地表現為金；在天表現為寒，在地表現為水。

所以在天表現為氣，在地凝結為形，氣與形相互感應而化生萬物。

然而天地是萬物的上下位置；左右是陰陽升降的道路；水火是陰陽的象徵；金木是生長與收成的終點和起點。

陰陽之氣有多少的不同，形體有盛衰的區別，上下相互感應，因而不足與過剩的道理就顯現出來了。

宇宙虛空廣闊，開創化生萬物的根本，萬物由此開始，五運之氣循行於天道，布散元氣中的精靈之氣，總領大地萬物，九星高懸在天，七曜在天上周轉運行，有陰有陽，有柔有剛，晝夜已定，寒暑往來，萬物不斷生長變化，都顯現出各自的形性。陰陽之氣，各有多少的不同，所以稱為三陰三陽。形體有盛衰的區別，是指五行主治各有多餘和不足。

所以開始時，如果是有餘的過去了，不足的就跟隨而來；如果是不足的過去了，有餘的就隨從而來。

懂得迎接和隨從的規律，氣的運行就可以預期，與天氣相應的稱為天符，承接歲氣的稱為歲直，天干地支相合的稱為治。

寒、暑、燥、濕、風、火，是天的陰陽，分為三陰三陽向上承奉；木、火、土、金、水，是地的陰陽，生長、化、收藏向下呼應。天用陽氣生發，陰氣成長；地用陽氣肅殺，陰氣收藏。天有陰陽，地也有陰陽。木、火、土、金、水，是地的陰陽，主生長、化、收藏。所以陽中有陰，陰中有陽。

想要知曉天地的陰陽，天的氣相應，運動不停，所以每五年就向右遷移一位；地的氣相應，安靜而守本位，所以每六年循環會合一次。

動靜相互感應，上下相互對臨，陰陽相互錯雜，變化由此產生。天以六為節度，地以五為規制。

循行天的氣，六期為一個循環；終結地的紀，五歲為一個周期。君火保持明亮，相火各守其位。

五年與六年相合，七百二十個氣為一紀，共三十年；一千四百四十個氣，共六十年為一個周期，不及與太過的年份，都可見到了。

甲年和己年，由土運主治；乙年和庚年，由金運主治；丙年和辛年，由水運主治；丁年和壬年，由木運主治；戊年和癸年，由火運主治。

子年和午年，少陰之氣出現在上方；丑年和未年，太陰之氣出現在上方；寅年和申年，少陽之氣出現在上方；卯年和酉年，陽明之氣出現在上方；辰年和戌年，太陽之氣出現在上方；巳年和亥年，厥陰之氣出現在上方。少陰是三陰三陽的標誌，厥陰是三陰三陽的終結。

厥陰之上，由風氣主治；少陰之上，由熱氣主治；太陰之上，由濕氣主治；少陽之上，由相火主治；陽明之上，由燥氣主治；太陽之上，由寒氣主治。這就是所謂的本，稱為六元。