調經論

心藏神，肺藏氣，肝藏血，脾藏肉，腎藏志。

五臟的通道，都出自經脈隧道，用來運行血氣，血氣不和諧，各種疾病就會變化產生，因此要守護經脈隧道。神有餘就笑個不停，神不足就悲傷。

血氣尚未交併，五臟安定，邪氣侵犯形體，寒冷感從毫毛開始，還未進入經絡，因此叫做神的輕微病變。氣有餘就氣喘咳嗽氣上逆，氣不足就呼吸通利但氣短。

血氣尚未交併，五臟安定，皮膚有輕微病變，叫做白氣輕微泄散。血有餘就發怒，血不足就恐懼。

血氣尚未交併，五臟安定，孫絡有水濕泛溢，就會在經脈中留有瘀血。

形有餘就腹部脹滿，大小便不利，形不足就四肢不能運用。

血氣尚未交併，五臟安定，肌肉蠕動，叫做微風。志有餘就腹脹腹瀉，志不足就厥逆。血氣尚未交併，五臟安定，骨節有變動。

氣血已經交併，陰陽相互傾軋，氣亂於衛分，血逆行於經脈，血氣分離居住，一實一虛。

血交併於陰，氣交併於陽，就會驚恐發狂；血交併於陽，氣交併於陰，就會發熱中暑；血交併於上，氣交併於下，就會心煩抑鬱容易發怒；血交併於下，氣交併於上，就會神志紊亂而健忘。

血氣的特性是喜歡溫暖而厭惡寒冷，寒冷就會凝滯不能流動，溫暖就會消散而去除，因此氣所交併的地方就是血虛，血所交併的地方就是氣虛。有的是實證，沒有的是虛證。

因此氣交併就沒有血，血交併就沒有氣，現在血與氣相互分離，所以是虛證。

絡脈和孫脈，都會累及經脈，血和氣交併，就是實證。

血和氣，一同向上逆行，就會造成大厥，厥就會突然死亡，如果氣能恢復回升就能存活，不能恢復就會死亡。陰和陽都有俞穴相會。

陽注入陰，陰充滿在外，陰陽均勻平衡，用來充實形體，三部九候若一致，稱為平人。邪氣的產生，有的生於陰，有的生於陽。

生於陽的邪氣，來自風雨寒暑；生於陰的邪氣，來自飲食起居、陰陽喜怒。

風雨傷害人，首先停留在皮膚，傳入孫脈，孫脈充滿就傳入絡脈，絡脈充滿就輸送到大經脈。

血氣和邪氣共同停留在分肉腠理之間，脈象堅實洪大，所以稱為實證。實證外部堅實充滿，不能按壓，按壓就會疼痛。

寒濕侵襲人體，皮膚不能收斂，肌肉堅硬緊繃，營血凝滯，衛氣散失，所以稱為虛證。

虛證的人，怯弱畏縮正氣不足，按摩就能使正氣充足來溫煦它，因此舒暢而不疼痛。

喜怒沒有節制，陰氣就向上逆行，上逆就導致下部空虛，陽氣就趨向那里，所以稱為實證了。

喜悅就使氣下沉，悲傷就使氣消散，消散就使脈管空虛；由於吃了寒冷飲食，寒氣熏滿，就會血凝滯氣散失，所以稱為虛證了。

陽氣從上焦接受元氣，用來溫煦皮膚分肉之間，現在寒氣在外，就使上焦不通，上焦不通，就使寒氣獨自停留在外，所以寒冷顫抖。

有所勞累疲倦，形體正氣衰減減少，穀氣不旺盛，上焦機能失常，下脘不通，胃氣郁熱，熱氣熏蒸胸中，所以內部發熱。

上焦不通暢，皮膚就會緻密，腠理就會閉塞，汗孔就不通暢，衛氣不能洩發越過，所以外部發熱。

厥氣向上逆行，寒氣積聚在胸中而不能瀉散，不能瀉散就使溫暖之氣消失，寒氣獨自留下，就會血凝滯，血凝就脈管不通，脈象盛大而澀，所以內部中寒。

五臟原本與六腑互為表裡，經絡肢節，各自產生虛實變化，疾病的所在部位，隨著情況進行調理。

病在脈，調理血；病在血，調理絡；病在氣，調理衛；病在肉，調理分肉；病在筋，調理筋；病在骨，調理骨。