原文
欲知皮部，以經脈為紀者，諸經皆然。陽明之陽，名曰害蜚，上下同法，視其部中有浮絡者，皆陽明之絡也。
白話
想要了解皮膚的分部，是以經脈作為標誌的，各條經脈都是如此。陽明經的陽絡，名稱叫做「害蜚」，上下部位的診察方法相同，觀察該部位中有浮絡的，都是陽明經的絡脈。
皮部論
皮部論
皮部論12 句
原文
其色多青則痛，多黑則痹，黃赤則熱，多白則寒，五色皆見，則寒熱也。絡盛則入客於經，陽主外，陰主內。
白話
如果絡脈的顏色青色多，就表示疼痛；黑色多，就表示痹證；黃色或紅色多，就表示有熱；白色多，就表示有寒；如果五種顏色都出現，則表示有寒證也有熱證。絡脈邪氣盛實，就會內傳停留於經脈。陽經主外，陰經主內。
原文
少陽之陽，名曰樞持，上下同法，視其部中有浮絡者，皆少陽之絡也。
白話
少陽經的陽絡，名稱叫做「樞持」，上下部位的診察方法相同，觀察該部位中有浮絡的，都是少陽經的絡脈。
原文
絡盛則入客於經，故在陽者主內，在陰者主出以滲於內，諸經皆然。
白話
絡脈邪氣盛實，就會內傳停留於經脈。所以在陽的部位主內，在陰的部位主外出並滲入內部，各條經脈都是如此。
原文
太陽之陽，名曰關樞，上下同法，視其部中有浮絡者，皆太陽之絡也。絡盛則入客於經。
白話
太陽經的陽絡，名稱叫做「關樞」，上下部位的診察方法相同，觀察該部位中有浮絡的，都是太陽經的絡脈。絡脈邪氣盛實，就會內傳停留於經脈。
原文
少陰之陰，名曰樞儒，上下同法，視其部中有浮絡者，皆少陰之絡也。
白話
少陰經的陰絡，名稱叫做「樞儒」，上下部位的診察方法相同，觀察該部位中有浮絡的，都是少陰經的絡脈。
原文
絡盛則入客於經，其入經也，從陽部注於經；其出者，從陰內注於骨。
白話
絡脈邪氣盛實，就會內傳停留於經脈。邪氣進入經脈時，是從陽部（體表）注入經脈；邪氣外出時，是從陰部（體內）注入骨骼。
原文
心主之陰，名曰害肩，上下同法，視其部中有浮絡者，皆心主之絡也。絡盛則入客於經。
白話
手厥陰心包經的陰絡，名稱叫做「害肩」，上下部位的診察方法相同，觀察該部位中有浮絡的，都是心主（心包）經的絡脈。絡脈邪氣盛實，就會內傳停留於經脈。
原文
太陰之陰，名曰關蟄，上下同法，視其部中有浮絡者，皆太陰之絡也。絡盛則入客於經。凡十二經絡脈者，皮之部也。
白話
太陰經的陰絡，名稱叫做「關蟄」，上下部位的診察方法相同，觀察該部位中有浮絡的，都是太陰經的絡脈。絡脈邪氣盛實，就會內傳停留於經脈。凡是十二經的絡脈，都是皮膚的分部。
原文
是故百病之始生也，必先於皮毛；邪中之則腠理開，開則入客於絡脈；留而不去，傳入於經；留而不去，傳入於腑，廩於腸胃。
白話
所以各種疾病的開始發生，必定先從皮毛開始；邪氣侵犯皮毛，就會使腠理開泄，開泄則邪氣內傳停留於絡脈；邪氣停留不能除去，就會傳入經脈；再停留不能除去，就會傳入六腑，蓄積在腸胃之中。
原文
邪之始入於皮也，泝然起毫毛，開腠理；其入於絡也，則絡脈盛色變；其入客於經也，則感虛乃陷下；其留於筋骨之間，寒多則筋攣骨痛，熱多則筋弛骨消，肉爍㬷破，毛直而敗。皮者，脈之部也。
白話
邪氣開始侵入皮膚時，會逆著毫毛而起，使腠理開泄；邪氣進入絡脈時，會使絡脈盛滿、顏色改變；邪氣內傳停留於經脈時，就會因正氣虛弱而深入內陷；邪氣停留在筋骨之間時，如果寒邪多，就會筋脈拘攣、骨骼疼痛；如果熱邪多，就會筋脈弛緩、骨骼消瘦，肌肉消瘦破敗，毛髮枯直而衰敗。皮膚，是經脈分佈的部位。
原文
邪客於皮，則腠理開，開則邪入客於絡脈；絡脈滿則注於經脈；經脈滿則入舍於腑臟也。故皮者有分部，不與，而生大病也。
白話
邪氣侵犯皮膚，就會使腠理開泄，開泄則邪氣內傳停留於絡脈；絡脈邪氣盛滿，就會注入經脈；經脈邪氣盛滿，就會內傳停留於六腑五臟。所以皮膚有分屬的部位，如果邪氣不能與正氣相爭（或邪氣不與皮部相應而深入），就會產生嚴重的疾病。
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