原文
夫萬物章章，以害一生。生無不傷，矧夫造化為爐，陰陽為炭，而萬物熔鑄其中，凡厥有形，奈何而不銷鑠也乎？
白話
萬物繁盛，卻都為害生命。生命無不受到傷害，何況造化如同熔爐，陰陽如同炭火，萬物在其中熔鑄，凡是具有形體的，怎能不消融銷蝕呢？
序
序
序12 句
原文
嘗試登泰岱而睹神州，躡雲霞而瞻陸海，陰陽之所搏激，邪逆之所侵傷，漭漭泱泱，無微不投，叢叢林林，罔形不攝，而加以五毒薄蝕其外，七情耗蠹其中，精亡於氣竭，神敝於魂馳，匪金、匪石，誰為不化之形？相刃、相劘，豈盡有生之數？
白話
曾嘗試登上泰山而眺望神州，腳踏雲霞而俯瞰陸地海洋，陰陽搏擊激盪之處，邪氣逆氣侵襲傷害，廣闊無邊，無微不至，叢林茂密，無形不包，再加上五種毒素在外侵蝕，七種情志在內耗損，精氣因氣竭而消亡，精神因魂魄奔馳而疲敝，不是金，不是石，誰能有不變化的形體？相互砍削，相互磨損，難道都是盡享天年的定數嗎？
原文
是以單豹修而虎齧，張毅走而病攻，外內不無重傷，修短皆其自取。
白話
因此單豹注重修養卻被老虎咬死，張毅奔走卻被疾病攻擊，內外無不受到嚴重傷害，長壽短命都是自己招致的。
原文
非夫抽玉版之真詮，閱靈蘭之秘典，抱神守和全真寶命者，烏足與談性命之情，窺死生之故哉！
白話
如果不是那種能抽取玉版上的真諦，閱讀靈蘭秘典，抱持精神、守持中和、保全真性、珍愛生命的人，哪裡足以和他談論性命的情理，探究死生的緣故呢！
原文
鬍子德甫幼負倜儻之才，長嬰鼽衄之疾，股甫折而醫良，心既齋而道進。
白話
鬍子德甫年幼時懷有卓越的才華，長大後罹患鼻塞流涕和鼻出血的疾病，大腿剛折斷就遇到良醫，心齋之後道業精進。
原文
謂《黃帝素問》一書，為至道之根，宗聖神之眇論。
白話
他認為《黃帝素問》這本書，是最高道理的根本，是宗法聖神深微的論述。
原文
於是搜厥幽玄，標其旨要，名為《素問心得》，庶幾佩以終身。
白話
於是搜尋其中的幽深玄妙，標示其主旨要義，命名為《素問心得》，希望可以終身佩戴奉行。
原文
因可公之同志，俾尊生者，式為龜鑑；濟世者，用作梯航。
白話
因此可以與志同道合的人分享，使尊重生命的人，將其作為龜鑑（借鑒）；救濟世人的人，將其作為梯航（工具）。
原文
抉大道之精微，求至人之彷彿，澹泊養精，清虛養氣，寧靜養神，使精合於氣，氣合於神，神合於形。
白話
抉擇大道的精微之處，探求至人的境界，以澹泊養精，以清虛養氣，以寧靜養神，使精與氣相合，氣與神相合，神與形相合。
原文
以調四序之和，以從八風之理，夫亦可以抱握陰陽，提挈天地，斧斤不夭而盡終天年。
白話
用以調和四季的順序，順從八風的道理，這樣也可以把握陰陽，提挈天地，如同斧斤不會夭折而盡享天年。
原文
豈必登具茨而問途陟空，同而訪道，華胥夢悟，鼎湖上升乃稱飄飄乎？仙哉！
白話
難道一定要登上具茨山問路，攀登空同山訪道，在華胥之夢中領悟，在鼎湖升天才稱得上飄飄然嗎？真是仙人啊！
原文
鬍子，妙悟向為，余稱道者若此，因為述其言而志之。虎林林杞楚材撰
白話
鬍子，其妙悟向來如此，我所稱道的就是這樣，因此為他記述這些話並記錄下來。虎林林杞楚材撰。
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