原文
夫用藥之法，貴乎明變。如風會有古今之異，地氣有南北之分，天時有寒暑之更，稟賦有厚薄之別，受病有新舊之差，年壽有老少之殊，居養有貴賤之別。
白話
用藥的方法，可貴之處在於明曉變通。因為風氣有古今的不同，地氣有南北的分別，天時有寒暑的更迭，稟賦有厚薄的差異，受病有新舊的區別，年齡有老少的不同，居處調養有貴賤的分別。
卷一
用藥法
卷一／總賦32 句
原文
用藥之際，勿好奇，勿執一，勿輕妄，勿迅速。須慎重精祥，圓融活變。不妨沉會以期必妥，藥於是乎功成。
白話
用藥的時候，不要好奇，不要執著於一方面，不要輕率隨意，不要過於快速。必須審慎周詳，圓融變通。不妨深入會通以達到必定妥當，用藥的功效就在這裡完成了。
原文
昔先賢未有發明，後學因而弗講，其誤世也不既多乎。
白話
從前先賢沒有發明闡述，後學者因此不加討論，他們貽誤世人的例子難道還不多嗎？
原文
夫病有宜補，以瀉之之道補之。病有宜瀉，以補之之道瀉之。病有宜寒劑者，以熱劑為響導之兵。病有宜熱劑者，以寒劑為類從之引。病在上者治下，病在下者治上。病同也而藥異，病異也而藥同。其義至微，學者最宜深究。
白話
疾病適宜用補法的，用瀉的方法來達到補益的目的。疾病適宜用瀉法的，用補益的方法來達到瀉下的目的。疾病適宜用寒涼藥劑的，用溫熱藥劑作為引導的先鋒。疾病適宜用溫熱藥劑的，用寒涼藥劑作為附和的引導。病在上面的治療下部，病在下部的治療上部。病症相同但用藥不同，病症不同但用藥相同。這些道理極為精微，學者最應該深入探究。
原文
用藥之忌，在乎欲速。欲速則寒熱溫涼行散補瀉未免過當。功未獲奏，害已隨之。
白話
用藥的禁忌，在於想要快速見效。想要快速見效，那麼寒熱溫涼、行散補瀉等法未免會超過適當的分寸。功效還未獲得，危害就已經隨之而來了。
原文
藥無次序，如兵無紀律，雖有勇將，適以勇僨事。
白話
用藥沒有順序，就如同軍隊沒有紀律，雖然有勇猛的將領，恰恰會因為魯莽而壞事。
原文
又如理絲，緩則可清其緒，急則愈堅其結矣。
白話
又如同整理絲線，緩慢就可以理清它的頭緒，急切就會使結打得更加堅固。
原文
藥有君臣佐使，味有輕重厚薄，人盡知之矣。
白話
藥物有君臣佐使的配伍，味道有輕重厚薄的分別，這是人人都知道的。
原文
及其用藥也，令人復煎其渣，不知既經煎沸，則輕且薄者，業已無味。重且厚者，不減初煎。君臣佐使之宜，果安在哉。病淺者猶無大害，病深者切勿為之。
白話
等到實際用藥的時候，卻讓人再去煎煮藥渣，不知道既然已經經過煎煮，那麼輕而且薄的藥物，已經沒有味道了。重而且厚的藥物，效用不比初次煎煮減少。君臣佐使的適宜配伍，究竟在哪裡呢？病輕的還沒有大害，病重的千萬不要這樣做。
原文
凡修丸劑，須每種各為細末，以末之輕重合之，則分兩方准。不然，易細者一磨無遺，難碎者三複不盡。滷莾若此，何怪其無功哉。
白話
凡是製作丸劑，必須將每一種藥物都研磨成細末，依照藥末的輕重混合，那麼分量才能準確。不然，容易研細的一研磨就沒有了，難以粉碎的三次反覆也研磨不盡。粗糙大意到這個地步，怎麼能怪它沒有功效呢？
原文
凡藥苦者直行而泄，辛者橫行而散，酸者束而收斂，咸者止而軟堅。
白話
大凡藥物，苦味的作用於直行而瀉下，辛味的作用於橫行而發散，酸味的作用於收束而斂澀，咸味的作用於止渴而軟化堅硬。
原文
獨是甘之一味，可升可降，可浮可沉，可內可外，有和有緩，有補有瀉。蓋土味作甘，土位居中，而能兼乎五行也。
白話
只有甘味這一味，可升可降，可浮可沉，可內可外，有和緩的作用，有補益的作用，也有瀉下的作用。這是因為土的味道是甘的，土位居中央，因而能兼顧五行。
原文
凡藥之在土者，中半以上為根，其氣上行，病在中上焦者用之。
白話
大凡生長在土中的藥物，中間一半以上的部分叫做根，它的氣性向上行走，治療中焦和上焦疾病的用它。
原文
中半以下為梢，其氣下行，病在下焦者用之。藥之出土者，中半以上為苗，其氣味上升。中半以下為身為干，其氣味中守下達咸宜。因其病而酌之，使弗悖乎陰陽也。
白話
中間一半以下的部分叫做梢，它的氣性向下行走，治療下焦疾病的用它。生長露出土面的藥物，中間一半以上的叫做苗，它的氣味上升。中间一半以下的叫做身为干，它的氣味居中守持向下達到都適宜。根据病情斟酌使用，使它不違背陰陽的道理。
原文
凡藥在上者，不厭頻而少。在下者，不厭頓而多。少服則滋榮於上，多服則峻補於下。
白話
大凡藥物用於身體上部的，不厭煩次數多而劑量少。用於身體下部的，不厭煩次數少而劑量多。少次服用就滋潤榮養於上部，多次服用就峻急補益於下部。
原文
凡病在上者，先食而後藥。病在下者，先藥而後食。
白話
大凡病在身體上部的，先吃飯而後服藥。病在身體下部的，先服藥而後吃飯。
原文
病在四肢者，宜飢食而在晝，病在骨髓者，宜飽食而在夜。
白話
病在四肢的，適宜在飢餓時吃飯而在白天服藥，病在骨髓的，適宜吃飽飯而在夜間服藥。
原文
凡煎藥用水，也各有宜。如治濕腫浮脹之疾，而欲使利水道，則取長流水。以流長源遠，其性通達，直引四肢之間也。
白話
大凡煎藥用水，也各自有適宜的水源。例如治療濕氣水腫腹部脹滿的疾病，而想要通利水道的，就取用長流水。因為水流源遠流長，它的性質通達，直接引導到四肢之間。
原文
如治二便不通，及足脛以下風濕，則取急流水。以其湍縱峻急，其性速下也。
白話
例如治療大小便不通，以及足脛以下風濕的疾病，就取用急流水。因為它水流湍急而峻速，它的性質快速下行。
原文
如治痰飲鬱滯，而欲吐發升散，則取逆流水。以其性逆倒流，洄瀾湧決也。
白話
例如治療痰飲積滯，而想要催吐發散升提的，就取用逆流水。因為它的性質逆倒流動，水流迴旋波瀾洶湧奔騰。
原文
如治中氣不足，則取春雨水，有陽道發生之意也。如治下元不足，則取井水。
白話
例如治療中氣不足，就取用春天的雨水，有陽氣生化向上的意涵。例如治療下元不足，就取用井水。
原文
蓋清晨井中天一之氣，浮結於面，以磁器輕取之，殊有補陰之功也。如治火熱陽證，則取雪水。能大退熱也。如治傷寒陰證奔豚等疾，則取甘瀾水。
白話
因為清晨井中的天一之氣，浮動凝結在水面上，用瓷器輕輕取用它，特別有補陰的功效。例如治療火熱陽證，就取用雪水。能大力消退熱邪。例如治療傷寒陰證奔豚等疾病，就取用甘瀾水。
原文
蓋盛之於缸，揚過千遍，水珠沫液，盈溢於面，其性柔順，其味甘溫，大能和氣也。
白話
因為把它盛在水缸裡，揚起超過千遍，水珠泡沫液體，浮滿在水面上，它的性質柔順，味道甘甜溫熱，很能調和氣機。
原文
如治脾胃虛弱、泄瀉不食等疾，則取池潦水。
白話
例如治療脾胃虛弱、泄瀉不思飲食等疾病，就取用池潦水。
原文
蓋土池中停蓄既久，不流不動，殊有土氣，能助脾元也。
白話
因為土池中停放蓄積已經很久，不流不動，特別具有土氣，能夠幫助脾臟元氣。
原文
如治陰不升，陽不降，乖隔諸疾，則取陰陽水，河井各半，陰陽相成，可升可降，而使氣平者也。
白話
例如治療陰氣不上升，陽氣不下降，乖戾隔塞等疾病，就取用陰陽水，河水井水各一半，陰陽相互成就，可升可降，而能使氣機平和。
原文
古人用藥如羿之射的，不第諳其理，尤貴擇其道地者制之盡善。
白話
古人用藥如同后羿射箭一樣，不僅要通曉其中的道理，尤其可貴的是選擇道地藥材炮製得盡善盡美。
原文
不然，欲以濫惡之劑，冀其功驗，雖扁鵲再起，其可得乎。
白話
如果不是這樣，想要用粗濫惡劣的藥劑，期待它有功效驗證，即使扁鵲復生，難道可能嗎？
原文
凡藥有畏惡相反。所謂畏者，畏其制我，不得自縱。如半夏畏生薑之類是也。所謂惡者，惡其異我，不得自盡。如生薑惡黃芩之類是也。統而論之，彼所畏者，我必惡之。我所惡者，彼亦畏我。相畏相惡之中，亦有相成者。在因病制方，輕重多寡之間耳。
白話
大凡藥物有相畏、相惡、相反的關係。所謂畏，是說它畏懼某藥物的制約，不能放任自己。例如半夏畏懼生薑之類就是這樣。所謂惡，是說它厭惡某藥物與它不合，不能充分發揮。例如生薑厭惡黃芩之類就是這樣。總的來說，那藥物所畏懼的，我一定厭惡它。我所厭惡的，那藥物也畏懼我。在相畏相惡之中，也有相互成就的情況。關鍵在於根據病情制定藥方，在分量輕重多少之間斟酌罷了。
原文
若所謂相反，則各懷酷毒，兩仇不共，共則必害事也。
白話
至於所說的相反，就是各自懷藏劇毒，兩方互相仇恨不能共處，一旦合用必定危害事情。
原文
然有大毒之疾，又須用大毒之藥以劫之，如古方感應丸，用巴豆、牽牛同劑，以為攻堅破積之用。四物湯加人參、五靈脂以治血塊。二陳湯加黎蘆、細辛以吐風痰。
白話
然而有大毒的疾病，又必須用大毒的藥物來攻劫它，例如古方感應丸，用巴豆、牽牛同用一劑，作為攻克堅硬破除積聚的用途。四物湯加入人參、五靈脂來治療血塊。二陳湯加入黎蘆、細辛來催吐風痰。
原文
丹溪治屍瘵蓮心散，以甘草、芫花同劑，而謂妙處在此。顧良工用之何如耳。
白話
丹溪治療屍瘵蓮心散，用甘草、芫花同用一劑，而說玄妙之處就在這裡。只看良醫怎樣使用它罷了。
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