原文
夫用藥者，當知標本。以身論之，外為標，內為本；氣為標，血為本；陽為標，陰為本；六腑屬陽為標，五臟屬陰為本。以病論之，先受病為本，後傳變為標。凡治病者，先治其本，後治其標。雖有數病，靡弗去矣。
白話
用藥治病的人應當了解標本。就人體而言，外表是標，內在是本；氣是標，血是本；陽是標，陰是本；六腑屬陽是標，五臟屬陰是本。就疾病而言，先受的病是本，後傳變的是標。凡是治病的人，都是先治本病，再治標病。雖然有多種疾病，也都能去除。
卷一
標本論
卷一／總賦8 句
原文
若先治其標，後治其本，邪氣滋甚，其病益堅。
白話
如果先治標病，再治本病，邪氣就會更加強盛，病情會更加嚴重。
原文
若有中滿，無問標本，先治其滿，謂其急也。
白話
如果出現腹部脹滿，不論標本，先治療脹滿，因為這是緊急的情況。
原文
若中滿後有大小便不利，亦無問標本，先治大小便，次治中滿。謂尤急也。
白話
如果腹部脹滿後又有大小便不通暢，也不論標本，先治療大小便，再治療腹部脹滿。因為這更加緊急。
原文
又如先病發熱，後病吐瀉，飲食不下，則先定嘔吐，後進飲食，方兼治瀉。待元氣稍復，乃攻熱耳。此所謂緩則治其本，急則治其標也。
白話
又如先發病發熱，後發病嘔吐腹瀉，飲食不能下嚥，就先止住嘔吐，再進飲食，同時兼治腹瀉。等到元氣稍微恢復，才攻打發熱。這就是所謂病情緩和就治本，病情緊急就治標。
原文
除大小便不利及中滿吐瀉之外，皆先治其本，不可不知也。
白話
除了大小便不通暢以及腹部脹滿、嘔吐腹瀉之外，都先治本病，不可不知這個原則。
原文
假令肝受心火之邪，是從前來者為實邪，實則瀉其子，然非直瀉其火，入肝經藥為之引。用瀉火為君，是治實邪之病也。假令肝受腎邪，是從後來者為虛邪。
白話
假設肝臟受到心火的邪氣，這是從前方來的為實邪，實證就瀉其子，但並非直接瀉心火，而是用引入肝經的藥物作為引導。以瀉火為主藥，這是治療實邪的病症。假設肝臟受到腎的邪氣，這是從後方來的為虛邪。
原文
虛則補其母，入腎經藥為之引，用補肝藥為君是也。標本已得，邪氣乃服。醫之神良，莫越乎此。
白話
虛證就補其母，用引入腎經的藥物作為引導，用補肝的藥物為主藥。標本治療得當，邪氣才會服從。醫術的神奇高明，沒有能超越這個道理的。
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