原文
逐年客氣加臨異，不與年常主氣比。子午之年寒水初，木二火三土居四，相火五兮燥金終，仿此推之理一致。
白話
每年的客氣加臨位置各不相同，不能與每年固定的主氣相比。子年和午年，太陽寒水是初氣，厥陰風木是二氣，少陰君火是三氣，太陰濕土是四氣，少陽相火是五氣，陽明燥金是終氣。依照這個規律推算，道理是一致的。
客氣歌
客氣歌
客氣歌18 句
原文
丑未初氣風木同，寅申初氣君火主，卯酉初氣濕土臨，辰戌初氣相火至，巳亥初氣屬燥金，六載一周終復始。
白話
丑年和未年的初氣是厥陰風木，寅年和申年的初氣是少陰君火，卯年和酉年的初氣是太陰濕土，辰年和戌年的初氣是少陽相火，巳年和亥年的初氣是陽明燥金。六年一個循環，周而復始。
原文
一言重複告君知，濕土相火更位次，主為地氣分五行，土居火後相生理。客為天氣法陰陽，土在火先此所以。客氣加臨無定時，主但奉行天令耳。故凡主客氣相臨，有勝無復須當視。司天克運其病徐，運克司天其病厲。
白話
再次重複告知您，客氣中濕土與相火的位置順序更換了。主氣是地氣，分為五行，濕土位於相火之後，這是五行相生的順序。客氣是天氣，效法陰陽，濕土位於相火之前，這就是原因。客氣加臨沒有固定時間，主氣只是奉行天命而已。所以凡是主客氣相互加臨，必須觀察是否有勝氣而無復氣。如果司天之氣克制中運，疾病發展緩慢；如果中運克制司天之氣，疾病會劇烈。
原文
利害攸關運氣多，古來誰把南針指，《類經圖翼》頗精詳，余作斯歌得其旨。
白話
運氣學說關係重大，自古以來誰能指引方向？《類經圖翼》論述得相當精詳細，我創作這首歌訣是領會了它的主旨。
原文
解釋 如子午年，則太陽為初氣，厥陰為二氣，少陰值司天為三氣，太陰為四氣，少陽為五氣，陽明為終氣。
白話
解釋：例如子年和午年，太陽寒水是初氣，厥陰風木是二氣，少陰君火正值司天之位是三氣，太陰濕土是四氣，少陽相火是五氣，陽明燥金是終氣。
原文
丑未年，則厥陰為初氣，以次為轉，餘年可仿此類推矣。
白話
丑年和未年，則厥陰風木是初氣，按照順序輪轉，其餘年份可以依照這個方法類推。
原文
主氣以風木為初氣，此丑未年之客氣，亦風木為初氣，與主氣同也。
白話
主氣以厥陰風木為初氣，而丑年和未年的客氣，也是以厥陰風木為初氣，這與主氣是相同的。
原文
主氣者，地氣也，在地成形，靜而守位，謂木火土金水分主四時，而司地化，以為春夏秋冬歲之常令者是也。
白話
主氣，是地氣，在大地形成有形之物，靜止而守持其位置。指的是木、火、土、金、水分別主管四季，掌管大地的生化，作為一年春夏秋冬的常規時令。
原文
然主氣以五行相生為序，而太陰土所以居少陽火之後也。
白話
然而主氣以五行相生的順序排列，所以太陰濕土位於少陽相火之後。
原文
客氣者，天氣也，在天為氣，動而不息，乃為天之陰陽，分司天在泉左右四間之六氣者是也。
白話
客氣，是天氣，在天空中化為氣，運動不停歇，是天的陰陽之氣，分為司天、在泉、左右四間氣的六氣。
原文
故三陽三陰之氣，更迭主時，而行天令，以加臨於主氣之上，而為一歲之變化。
白話
所以三陽三陰之氣，交替主管時令，執行天命，加臨在主氣之上，形成一年的氣候變化。
原文
然客氣以陰陽先後之數為序，故太陰土所以居少陽火之前也。
白話
然而客氣以陰陽之數的先後為順序，所以太陰濕土位於少陽相火之前。
原文
客氣為先天之氣，主氣為後天之氣，先天而天勿違，後天而奉天時，故客氣有不時之加臨，而主氣則只當奉行天令耳。
白話
客氣是先天之氣，主氣是後天之氣。先天之氣，天不會違背；後天之氣，需奉行天時。所以客氣會不定時地加臨，而主氣則只是奉行天命而已。
原文
客氣加臨於主氣之上，但有客氣之勝，而無主氣之復，正以主氣奉行天令故也。
白話
客氣加臨在主氣之上，只有客氣的勝氣，而沒有主氣的復氣，正是因為主氣只是奉行天命的緣故。
原文
司天在上，在泉在下，中運居中，通主一歲，如司天克中運，謂之以上臨下，其病徐而微。
白話
司天之氣在上，在泉之氣在下，中運居中，統管一年。如果司天之氣克制中運，稱為以上臨下，疾病發展緩慢且輕微。
原文
假如庚午年，少陰君火司天，而中運屬金是也。運氣克司天，謂之以下臨上，其病暴而甚。
白話
例如庚午年，少陰君火司天，而中運屬於金。如果中運之氣克制司天之氣，稱為以下臨上，疾病會突然發作且嚴重。
原文
假如丙子年，少陰君火司天，而中運屬水是也。上臨下為順，故病輕。下臨上為逆，故病重。在泉亦然。
白話
例如丙子年，少陰君火司天，而中運屬於水。以上臨下是順，所以病輕；以下臨上是逆，所以病重。在泉的情況也是如此。
原文
張介賓《類經圖翼》，論運氣甚詳，此歌多集其義。
白話
張介賓的《類經圖翼》，論述運氣學說非常詳細，這首歌訣多採集了它的義理。
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