原文
帝曰：善。願聞其時也。岐伯曰：悉乎哉問也！
白話
黃帝說：說得好。我想聽聽關於它們的時間。岐伯說：你問得真詳細啊！
卷十一
氣交變大論（2-2）
卷十一／運氣12 句
原文
木不及，春有鳴條暢律之化，則秋有霧露清涼之政，春有慘淒殘賊之勝，則夏有炎暑燔爍之復，其眚東，其臟肝，其病內舍胠脅，外在關節。胠，音區。
白話
木氣不及，春天有風吹枝條和諧舒暢的變化，那麼秋天就會有霧露清涼的氣候；春天有慘淡淒涼、殘酷傷害的勝氣，那麼夏天就會有炎熱暑氣、火燒般燎灼的復氣。它的災禍在東方，對應的臟器是肝，疾病在內部積聚於胠脅，在外部表現於關節。胠，讀音同區。
原文
帝問五行不及，各有勝復，願聞其勝復之時。
白話
黃帝問：五行之氣不及的時候，各有勝氣和復氣，我想聽聽它們勝復發生的時機。
原文
木旺於春，木不及，春有鳴條暢律之化；是金不刑木而木得其政也，則秋有霧露清涼之政，是火不刑金而金得其政也，春有慘淒殘賊之勝，是金勝木也，則夏有炎暑燔爍之復，是火勝金也。
白話
木氣旺盛於春天，木氣不及，春天有風吹枝條和諧舒暢的變化，這是金不克木而木能行使它的政令；那麼秋天就會有霧露清涼的氣候，這是火不克金而金能行使它的政令。春天有慘淡淒涼、殘酷傷害的勝氣，這是金勝木；那麼夏天就會有炎熱暑氣、火燒般燎灼的復氣，這是火勝金。
原文
五行之理，不勝則不復，有勝則有復，自然之數如是（下文仿此）。木位於東，故其眚東。在臟為肝，故其臟肝。
白話
五行的道理，沒有勝氣就不會有復氣，有勝氣就有復氣，自然規律就是這樣（下文都依照此理）。木的方位在東方，所以它的災禍在東方。在人體臟腑對應為肝，所以它的臟器是肝。
原文
肝脈上循脅肋，故其病內舍胠脅（腋下脅上為胠）。
白話
肝經的脈向上沿著脅肋運行，所以它的疾病在內部積聚於胠脅（腋下肋骨之上稱為胠）。
原文
肝主筋，諸筋者皆屬於節（「五臟生成論」語），故外在關節。
白話
肝主筋，所有的筋都連屬於關節（這是《五臟生成論》的話），所以疾病在外部表現於關節。
原文
火不及，夏有炳明光顯之化，則冬有嚴肅霜寒之政，夏有慘淒凝裂之勝，則不時有埃昏大雨之復，其眚南，其髒心，其病內舍膺脅，外在經絡。
白話
火氣不及，夏天有光明顯耀的變化，那麼冬天就會有嚴肅霜寒的氣候；夏天有慘淡淒涼、凝結凍裂的勝氣，那麼不按時節就會有塵土昏暗、大雨的復氣。它的災禍在南方，對應的臟器是心，疾病在內部積聚於膺脅，在外部表現於經絡。
原文
火旺於夏，火不及，夏無水勝，則冬無土復，夏有水勝，則不時有土復。土不主時，寄旺四季，故復無定時。火位於南，在臟為心。
白話
火氣旺盛於夏天，火氣不及，如果夏天沒有水氣來勝，那麼冬天就沒有土氣來復；如果夏天有水氣來勝，那麼不按時節就會有土氣來復。土不主司時令，寄旺於四季，所以復氣沒有固定的時間。火的方位在南方，在臟腑對應為心。
原文
心脈從心系上肺，下出腋下，故其病內舍膺脅。心主脈，故外在經絡。
白話
心經的脈從心系上行到肺，向下出於腋下，所以它的疾病在內部積聚於膺脅。心主血脈，所以疾病在外部表現於經絡。
原文
土不及，四維有埃塵潤澤之化，則春有鳴條鼓拆之政，四維發振拉飄騰之變，則秋有肅殺霖霪之復，其眚四維，其臟脾，其病內舍心腹，外在肌肉四肢。
白話
土氣不及，四季有塵土濕潤的變化，那麼春天就會有風吹枝條、草木萌發的氣候；四季發生振動、拔折、飄揚、騰越的變異，那麼秋天就會有肅殺、久雨的復氣。它的災禍在四方，對應的臟器是脾，疾病在內部積聚於心腹，在外部表現於肌肉和四肢。
原文
土寄旺於四季，土不及，四維無木勝，則春無金復，四維有木勝，則秋有金復。土位於四維，在臟為脾。脾脈入腹上膈，注胸中，故其病內舍心腹。脾主肌肉，行氣於四肢，故外在肌肉四肢。
白話
土氣寄旺於四季，土氣不及，如果四季沒有木氣來勝，那麼春天就沒有金氣來復；如果四季有木氣來勝，那麼秋天就有金氣來復。土的方位在四方，在臟腑對應為脾。脾經的脈進入腹部，上行膈肌，注入胸中，所以它的疾病在內部積聚於心腹。脾主肌肉，運行氣到四肢，所以疾病在外部表現於肌肉和四肢。
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