原文
黃帝問曰：何謂虛實？岐伯對曰：邪氣盛則實，精氣奪則虛。帝曰：虛實何如？岐伯曰：氣實者，熱也。氣虛者，寒也。氣虛者，肺虛也。氣逆者，足寒也。非其時則生，當其時則死。餘臟皆如此。氣實者熱二語，舊誤在「刺志論」中。
黃帝問道：什麼叫做虛實？岐伯回答說：邪氣旺盛就是實，精氣被奪就是虛。黃帝說：虛實的情況如何？岐伯說：氣實的，表現為熱。氣虛的，表現為寒。氣虛的，就是肺虛。氣逆的，腳就會寒冷。不在它當令的時候就能存活，在它當令的時候就會死亡。其餘各臟也是這樣。（「氣實者熱」這兩句話，舊本錯誤地放在《刺志論》中。）
原文
邪氣盛滿則實，精氣劫奪則虛。氣實者，陽鬱而生熱。氣虛者，陰鬱而生寒。
邪氣盛滿就是實，精氣被劫奪就是虛。氣實的，陽氣鬱結而產生熱。氣虛的，陰氣鬱結而產生寒。
原文
肺氣虛則上逆，氣逆者，陽不歸根，腎氣虛，是以足寒也。非其司令之時則生，當其司令之時則死。餘臟皆如此也。（當其時則死，令氣敗故也）
肺氣虛就會上逆，氣逆的，陽氣不能回歸根本，腎氣虛，所以腳寒冷。不在它當令的時候就能存活，在它當令的時候就會死亡。其餘各臟也是這樣。（在它當令的時候死亡，是因為當令之氣敗壞的緣故。）
原文
帝曰：何謂重實？岐伯曰：所謂重實者，言熱病，氣熱脈滿，是謂重實。
黃帝說：什麼叫做重實？岐伯說：所謂重實，是指熱病，氣熱而脈搏滿實，這就叫作重實。
原文
帝曰：何謂重虛？岐伯曰：脈氣上虛尺虛，是謂重虛。帝曰：重虛何如？岐伯曰：所謂氣虛者，言無常也。尺虛者，行步恇然。脈虛者，不象陰也。如此者，滑則生，澀則死也。
黃帝說：什麼叫做重虛？岐伯說：脈的寸部虛、尺部也虛，這就叫作重虛。黃帝說：重虛的情況如何？岐伯說：所謂氣虛，是指言語沒有常度。尺部虛的，行走時身體歪斜無力。脈虛的，不像正常的陰脈（即脈搏無神）。像這樣的情況，脈滑就能生，脈澀就會死。
原文
上，寸也，脈氣寸虛，是上虛也，益以尺虛，則下亦虛，是重虛也。
上，指的是寸部。脈氣寸部虛，這是上虛，再加上尺部虛，那麼下部也虛，這就是重虛。
原文
所謂脈氣上虛者，言無平人之常氣也（「平人氣象論」：胃者，平人之常氣也）。
所謂脈氣上虛，是說沒有平人應有的正常氣（《平人氣象論》說：胃氣，是平人的正常氣）。
尺部虛的，足膝無力，行走時身體虛弱歪斜（恇，就是虛怯的意思）。
原文
脈之上下俱虛者，不象太陰之候也（《難經》：寸口者，脈之大會，手太陰之動脈也）。
脈搏上下都虛的，不像太陰經的正常脈象（《難經》說：寸口是脈的大會，是手太陰經的動脈）。
原文
如此者，滑則生，滑為陽也，澀則死，澀為陰也。（「仲景脈法」）
像這樣的情況，脈滑就能生，滑屬於陽；脈澀就會死，澀屬於陰。（《仲景脈法》）
原文
帝曰：絡氣不足，經氣有餘何如？岐伯曰：絡氣不足，經氣有餘者，脈口熱而尺寒也。秋冬為逆，春夏為從。
黃帝說：絡氣不足，經氣有餘是怎樣的？岐伯說：絡氣不足、經氣有餘的，表現為寸口脈熱而尺部皮膚寒。秋冬出現是逆證，春夏出現是順證。
原文
絡為陽，經為陰，絡氣不足，經氣有餘者，陽升火泄，脈口熱而尺中寒也。
絡屬陽，經屬陰。絡氣不足、經氣有餘，是因為陽氣上升、火氣外泄，所以寸口脈熱而尺部皮膚寒。
秋冬陽氣收藏，出現此證就是逆；春夏陽氣生長，出現此證就是順。
原文
帝曰：經虛絡滿何如？岐伯曰：經虛絡滿者，尺熱滑，脈口寒澀也。此春夏死，秋冬生也。帝曰：治此者奈何？
黃帝說：經虛絡滿是怎樣的？岐伯說：經虛絡滿的，表現為尺部皮膚熱而滑，寸口脈寒而澀。這種情況春夏會死，秋冬會生。黃帝說：如何治療這種情況？
原文
岐伯曰：絡滿經虛，灸陰刺陽，經滿絡虛，刺陰灸陽。
岐伯說：絡滿經虛，就用灸法補陰、針刺瀉陽；經滿絡虛，就用針刺瀉陰、灸法補陽。
原文
經虛絡滿，則陽乘陰位，陰乘陽位，尺膚熱滑，而脈口寒澀也。
經虛絡滿，就是陽氣侵佔陰位，陰氣侵佔陽位，所以尺部皮膚熱而滑，寸口脈寒而澀。
原文
絡滿經虛，灸以補陰，刺以瀉陽，經滿絡虛，刺以瀉陰，灸以補陽也。
絡滿經虛，用灸補陰、用刺瀉陽；經滿絡虛，用刺瀉陰、用灸補陽。
原文
帝曰：經絡俱實何如？何以治之？岐伯曰：經絡皆實，是寸脈急而尺緩也，皆當治之。滑則從，澀則逆。
黃帝說：經絡都實是怎樣的？如何治療？岐伯說：經絡都實，表現為寸脈急而尺脈緩，都應當治療。脈滑為順，脈澀為逆。
原文
夫虛實者，皆從其物類始，故五臟骨肉滑利，可以長久也。
虛實的現象，都是從事物的類別開始的，所以五臟骨肉滑利的人，可以長壽。
原文
絡實則寸急，經實則尺緩，皆當瀉之。治，瀉也。滑則為從，澀則為逆。
絡實則寸脈急，經實則尺脈緩，都應當用瀉法。治療，就是瀉。脈滑為順，脈澀為逆。
原文
夫虛實之象，各從其物類始，物生則滑利，死則枯澀，其大凡也，故五臟骨肉之滑利者，可以長久也。
虛實的現象，各自從事物的類別開始，事物生長就滑利，死亡就枯澀，這是大體規律。所以五臟骨肉滑利的人，可以長壽。
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