原文
胃氣即水穀之氣也，故人絕水穀則死，脈無胃氣亦死。無胃氣者，但得真臟脈，不得胃氣也。
白話
胃氣就是水穀之氣，所以人斷絕水穀就會死，脈象沒有胃氣也會死。沒有胃氣的人，只能得到真臟脈，得不到胃氣。
卷三
玉機真臟論（十五）（2）
卷三／脈法25 句
原文
不得胃氣者，太過則肝脈但弦，腎脈但石，不及則肝並不弦，腎並不石，第見勝己之邪，而本氣全無也。
白話
得不到胃氣的人，太過則肝脈只有弦象，腎脈只有石象；不及則肝脈不弦，腎脈不石，只見克己之邪氣，而本氣完全沒有。
原文
真肝脈至，中外急，如循刀刃責責然，如按琴瑟弦，色青白不澤，毛折，乃死。
白話
真肝脈到來，內外緊急，像摸著刀刃一樣尖銳，像按著琴瑟的弦，顏色青白不潤澤，毛髮折斷，就會死亡。
原文
真心脈至，堅而搏，如循薏苡子累累然，色赤黑不澤，毛折，乃死。
白話
真心脈到來，堅硬而搏動，像摸著薏苡仁一粒粒的樣子，顏色赤黑不潤澤，毛髮折斷，就會死亡。
原文
真脾脈至，弱而乍數乍疏，色黃青不澤，毛折，乃死。
白話
真脾脈到來，虛弱而時快時慢，顏色黃青不潤澤，毛髮折斷，就會死亡。
原文
真肺脈至，大而虛，如以毛羽中人膚，色白赤不澤，毛折，乃死。
白話
真肺脈到來，大而空虛，像用羽毛觸碰人的皮膚，顏色白赤不潤澤，毛髮折斷，就會死亡。
原文
真腎脈至，搏而絕，如指彈石辟辟然，色黑黃不澤，毛折，乃死。諸真臟脈見者，皆死不治也。五臟已敗，其色必夭，夭必死矣。
白話
真腎脈到來，搏動而斷絕，像手指彈石頭一樣辟辟作響，顏色黑黃不潤澤，毛髮折斷，就會死亡。凡是真臟脈出現的，都是不治之死證。五臟已經敗壞，面色必定枯槁，枯槁就必定死亡。
原文
青白，金剋木也。赤黑，水剋火也。黃青，木剋土也。白赤，火剋金也。黑黃，土剋水也。肺主皮毛，毛折，肺氣敗也。色夭，即不澤也。
白話
青色白色，是金克木。赤色黑色，是水克火。黃色青色，是木克土。白色赤色，是火克金。黑色黃色，是土克水。肺主管皮毛，毛髮折斷，是肺氣敗壞。面色枯槁，就是不潤澤。
原文
（五臟已敗三句，舊誤在「三部九候論」中）
白話
（五臟已敗三句，舊誤在「三部九候論」中）
原文
大骨枯槁，大肉陷下，肩髓內消，動作並衰，真臟未見，期一歲死，見其真臟，乃與之期日。真臟見，計其勝克，乃與之期日。
白話
大骨枯槁，大肉凹陷，肩髓內消，動作都衰弱，真臟脈尚未出現，預期一年死亡；出現真臟脈，就與之預定期日。真臟脈出現，計算其勝克關係，就與之預定期日。
原文
大骨枯槁，大肉陷下，胸中氣滿，喘息不便，其氣動形，期六月死，真臟脈見，乃與之期日。其氣動形，喘息而身動也。
白話
大骨枯槁，大肉凹陷，胸中氣滿，喘息不順，氣息帶動形體，預期六個月死亡；真臟脈出現，就與之預定期日。其氣動形，是指喘息時身體隨之動。
原文
大骨枯槁，大肉陷下，胸中氣滿，喘息不便，內痛引肩項，期一月死，真臟見，乃與之期日。內痛，胸腹脅肋諸處痛也。
白話
大骨枯槁，大肉凹陷，胸中氣滿，喘息不順，內部疼痛牽引肩頸，預期一個月死亡；真臟脈出現，就與之預定期日。內痛，是指胸腹脅肋各處疼痛。
原文
大骨枯槁，大肉陷下，胸中氣滿，喘息不便，內痛引肩項，身熱，脫肉破䐃，真臟見，十日之內死。身熱，陽根外脫也。脫肉破泆，脾敗也。
白話
大骨枯槁，大肉凹陷，胸中氣滿，喘息不順，內部疼痛牽引肩頸，身體發熱，肌肉脫落，䐃肉破敗，真臟脈出現，十天之內死亡。身熱，是陽根外脫。脫肉破䐃，是脾臟敗壞。
原文
大骨枯槁，大肉陷下，胸中氣滿，心中不便，腹內痛引肩項，身熱，破䐃脫肉，目匡陷，真臟見，目不見人，立死，其見人者，至其所不勝之時則死。目不見人，神敗也。不勝之時，遇克賊也。
白話
大骨枯槁，大肉凹陷，胸中氣滿，心中不適，腹內疼痛牽引肩頸，身體發熱，䐃肉破敗、肌肉脫落，眼眶凹陷，真臟脈出現，眼睛看不見人，立刻死亡；如果能看見人，到其所不勝的時日就會死亡。目不見人，是神氣敗壞。不勝之時，是遇到克賊之時。
原文
急虛，身中卒至，五臟絕閉，脈道不通，氣不往來，譬於墮溺，不可為期。
白話
急虛，身體突然中邪，五臟閉絕，脈道不通，氣不往來，好比墮落溺水，無法預期。
原文
其脈絕不來，若人一呼五六至，其形肉不脫，真臟雖不見，猶死也。
白話
如果脈搏絕而不來，或者一呼脈跳五六次，其人形肉未脫，真臟脈雖然未見，仍然會死。
原文
急虛，極虛。身中卒至，邪中於身，卒然而至也。
白話
急虛，是極度虛弱。身中卒至，是邪氣侵入身體，突然到來。
原文
五臟絕閉，五臟內閉之甚也，脈道不通，經脈外塞也，內外皆阻，故氣不往來，如此則譬於隕墮重淵之內，傾刻死亡，不可為期。
白話
五臟絕閉，是五臟內部閉塞嚴重，脈道不通，是經脈外部阻塞，內外都受阻，所以氣不往來，這樣就好比墜落深淵之內，頃刻死亡，無法預期。
原文
如其脈絕不來，與人一呼五六至，則其形肉不脫，真臟雖不見，猶必死也。
白話
如果脈搏絕而不來，或者一呼脈跳五六次，那麼即使形肉未脫，真臟脈雖未出現，也必定會死。
原文
帝曰：見真臟曰死，何也？岐伯曰：五臟者，皆稟氣於胃，胃者，五臟之本也。
白話
黃帝問：出現真臟脈就說會死，為什麼？岐伯說：五臟都秉承氣於胃，胃是五臟的根本。
原文
臟氣者，不能自致於手太陰，必因於胃氣，乃致於手太陰也，故五臟各以其時，自胃而致於手太陰。
白話
臟氣不能自己到達手太陰，必須依靠胃氣，才能到達手太陰，所以五臟各自在其時令，從胃而到達手太陰。
原文
邪氣勝者，精氣衰也，病甚者，胃氣不能與之俱致於手太陰，故真臟之氣獨見，獨見者，病勝臟也，故曰死。
白話
邪氣勝，是精氣衰弱；病重的，胃氣不能與臟氣一同到達手太陰，所以真臟之氣單獨出現，單獨出現，是病邪勝過臟氣，所以說會死。
原文
五臟各以其時，自胃而至於手太陰者，故春弦、夏鉤、秋毛、冬石之中，皆有胃氣也。精氣，正氣也。病勝臟者，邪勝正也。
白話
五臟各自在其時令，從胃而到達手太陰，所以春弦、夏鉤、秋毛、冬石之中，都有胃氣。精氣，就是正氣。病勝臟，是邪勝正。
原文
帝瞿然而起，再拜而稽首曰：善。吾得脈之大要，天下至數，五色脈變，揆度奇恆，道在於一，神轉不回，回則不轉，乃失其機，至數之要，迫近以微，著之玉版，藏之臟腑，每旦讀之，名曰玉機。
白話
黃帝肅然起身，兩次下拜叩頭說：好！我得到了脈象的大要，天下至關重要的數理，五色脈象的變化，揆度奇恆，道理在於一，神機運轉而不回逆，回逆就不再運轉，於是失去時機，至數的要點，迫近而微妙，刻在玉版上，藏在臟腑中，每天早晨誦讀，名叫玉機。
原文
天下至數至名曰玉機，與「玉版論要」相重。
白話
從「天下至數」到「名曰玉機」，與《玉版論要》重複。
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