原文
帝曰：氣至而先後者何？岐伯曰：運太過則其至先，運不及則其至後，此候之常也。
白話
黃帝問：氣到來而有先後差異是怎麼回事？岐伯說：運氣太過則其到來提前，運氣不及則其到來延後，這是氣候的常規。
卷十三
六元正紀大論（八十一）（17）
卷十三／運氣24 句
原文
帝問氣至而先後相差者何故？蓋運太過則其至先，運不及則其至後，此氣候之常也。
白話
黃帝問：氣到來而有先後相差的原因是什麼？因為運氣太過則其到來提前，運氣不及則其到來延後，這是氣候的常規。
原文
帝曰：當時而至者何也？岐伯曰：非太過，非不及，則至當時，非是者，眚也。
白話
黃帝問：正當其時而到來的氣是怎麼回事？岐伯說：既非太過，也非不及，則到來正當其時，不是這樣的情況，就是災害。
原文
當時而至，是謂平運，非是者，則為災眚也。
白話
正當其時而到來，這叫做平運，不是這樣的情況，就是災害。
原文
帝曰：勝復之氣，其常在也，災眚時至，候也奈何？岐伯曰：非氣化者，是謂災也。
白話
黃帝問：勝氣和復氣，它們經常存在，災害有時到來，如何觀察呢？岐伯說：不是正常的氣化，這就叫做災害。
原文
勝復之氣，常在不差，其偶然差錯，而災眚時至，候之奈何？蓋非氣化之正者，是即為災也。
白話
勝氣和復氣，通常沒有差錯，它們偶然出現差錯，而災害有時到來，如何觀察呢？因為不是正常的氣化，這就是災害。
原文
帝曰：善。氣有非時而化者何也？岐伯曰：太過者當其時，不及者歸其己勝也。
白話
黃帝說：好。氣有不在應時而發生變化的，是怎麼回事？岐伯說：太過者當其有制之時，不及者歸於自己所勝的時令。
原文
氣有非時而至，不失為正化者，以太過者當其有制之時，不及者歸於己勝之候也。
白話
氣有不在應時而到來，卻不失為正常變化的，是因為太過者正當其被制約的時候，不及者歸於自己所勝的時令。
原文
（太過而人制己，不及而己勝人，則亦為平氣也）
白話
（太過而被他人制約自己，不及而自己勝過他人，則也屬於平氣。）
原文
帝曰：四時之氣，至有早晏，高下左右，其候何如？
白話
黃帝問：四季的氣，到來有早有晚，有高有下，有左有右，它們的徵候是怎樣的？
原文
岐伯曰：行有逆順，至有遲速，故太過者化先天，不及者化後天。
白話
岐伯說：運行有逆有順，到來有遲有速，所以太過者氣化超前，不及者氣化滯後。
原文
四時之候，至有早晏，若夫高下左右，地勢不同，其氣至之候，亦當有殊。
白話
四季的氣候，到來有早有晚，至於高下左右，地勢不同，其氣到來的徵候，也應當有所不同。
原文
蓋氣行有逆順，氣至有遲速，故太過者化常先天，不及者化常後天，此其大凡也，至行於高下左右之間，則不能無異矣。（義詳下文）
白話
因為氣運行有逆順，氣到來有遲速，所以太過者氣化常常超前，不及者氣化常常滯後，這是大體情況，至於運行於高下左右之間，就不能沒有差異了。（意義詳見下文）
原文
帝曰：願聞其行何謂也？岐伯曰：春氣西行，夏氣北行，秋氣東行，冬氣南行。
白話
黃帝說：希望聽聽它們的運行是怎麼回事？岐伯說：春季之氣向西運行，夏季之氣向北運行，秋季之氣向東運行，冬季之氣向南運行。
原文
故春氣始於下，秋氣始於上，夏氣始於中，冬氣始於標，春氣始於左，秋氣始於右，冬氣始於後，夏氣始於前，此四時政化之常。
白話
所以春季之氣始於下，秋季之氣始於上，夏季之氣始於中，冬季之氣始於標，春季之氣始於左，秋季之氣始於右，冬季之氣始於後，夏季之氣始於前，這是四季正常氣化變化的常規。
原文
故至高之地，冬氣常在，至下之地，春氣常在，必謹察之。
白話
所以最高的地方，冬季之氣常存，最低的地方，春季之氣常存，必須謹慎地觀察這些。
原文
帝以：行有逆順，願聞其行何謂？蓋春氣自東而西行，夏氣自南而北行，秋氣自西而東行，冬氣自北而南行。故春木自北而東昇，是始於下也。秋金自南而西降，是始於上也。夏當午正，是始於中也。冬居亥未，是始於標也。春自東來，是始於左也。秋自西往，是始於右也。夏自南來，是始於前也。
白話
黃帝以：運行有逆有順，希望聽聽它們的運行是怎麼回事？因為春季之氣從東向西運行，夏季之氣從南向北運行，秋季之氣從西向東運行，冬季之氣從北向南運行。所以春季木氣從北向東上升，這是始於下。秋季金氣從南向西下降，這是始於上。夏季正當午位，這是始於中。冬季居於亥未之位，這是始於標。春季從東方來，這是始於左。秋季從西方去，這是始於右。夏季從南方來，這是始於前。
原文
冬自北往，是始於後也（天地之位，左東右西，南前北後）。
白話
冬季從北方去，這是始於後（天地之位，左為東，右為西，南為前，北為後）。
原文
陽有餘於東南，其地常下，是以溫暖，陰有餘於西北，其地常高，是以清涼，故至高之地，冬氣常在，陰有餘也，至下之地，春氣常在，陽有餘也。
白話
陽氣有餘於東南，那裏地勢常低，因此溫暖；陰氣有餘於西北，那裏地勢常高，因此清涼。所以最高的地方，冬季之氣常存，是因為陰氣有餘；最低的地方，春季之氣常存，是因為陽氣有餘。
原文
然則地高而在右者，陰來為順，其至恆早，陽來為逆，其至恆晏，地下而在左者，陰來為逆，其至恆晏，陽來為順，其至恆早。
白話
既然如此，那麼地勢高而在右邊的，陰氣來臨為順，其到來常常較早，陽氣來臨為逆，其到來常常較晚；地勢低而在左邊的，陰氣來臨為逆，其到來常常較晚，陽氣來臨為順，其到來常常較早。
原文
設以太過而值逆行，則先天者亦當來遲，不及而遭順行，則後天者亦當來速，高下左右之勢，固自不侔也。
白話
假如因為太過而遇到逆行，則原本超前的也會到來遲緩；因為不及而遭遇順行，則原本滯後的也會到來迅速，高下左右的地勢情況，本來就是不相等的。
原文
帝曰：善。夫子言用寒遠寒，用熱遠熱，余未知其然也，願聞何謂遠？
白話
黃帝說：好。先生說用寒藥要遠離寒氣，用熱藥要遠離熱氣，我還不知道其中的道理，希望聽聽什麼叫做遠離？
原文
岐伯曰：熱無犯熱，寒無犯寒，從者和，逆者病，不可不敬畏而遠之，所謂時與六位也。
白話
岐伯說：熱的時候不要觸犯熱氣，寒的時候不要觸犯寒氣，順從則和諧，違逆則生病，不可不敬畏而遠離它們，這就是所謂的時令與六位。
原文
火盛為熱，則無以藥食犯其熱，水盛為寒，則無以藥食犯其寒，從之者和，逆之者病，不可不敬畏而遠之，所謂四時之主氣與六位之客氣，皆當順其自然之候也。
白話
火氣旺盛則為熱，就不要用藥物食物觸犯其熱；水氣旺盛則為寒，就不要用藥物食物觸犯其寒。順從它們則和諧，違逆它們則生病，不可不敬畏而遠離它們，這就是所謂的四時主氣與六位客氣，都應當順應其自然的氣候。
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