六元正紀大論（八十一）（14）

肝臟主管筋膜，「緛戾」的意思是筋骨萎軟而違反常態（「緛」與「軟」相同）。

肺臟乾燥就會悲傷，神志錯亂就會妄動，肺氣上逆，收斂功能失常，就會血往上湧而出現鼻出血、蔑血，這是君火（心火）刑克肺臟的疾病。

中焦脹滿，是因為土濕而不運化；霍亂嘔吐洩瀉，是因為飲食寒冷，水穀不能消化，風寒外束，胃不能容納。

足少陽膽經的經脈行於耳後，沿著頸部向下到胸膈，相火上逆就會喉痹，甲木（膽木）上衝就會耳鳴，甲木刑克胃土，胃土不降就會嘔吐上湧。燥金刑克肝木就會脅痛，皮膚得不到榮養就會皴裂脫皮。太陽（膀胱）不能藏精就會盜汗出，水寒筋脈收縮就會發生痙攣。

厥陰之氣到來會導致脅痛、嘔吐、洩瀉；少陰之氣到來會導致嬉笑妄語；太陰之氣到來會導致身體沉重、胕腫（浮腫）；少陽之氣到來會導致暴注（突然劇烈腹瀉）、瞤瘛（肌肉跳動、筋脈抽搐）、暴死；陽明之氣到來會導致鼻塞、噴嚏；太陽之氣到來會導致流泄（洩瀉）、禁止（閉塞不通），這是疾病的常規。瞤，音同純。瘛，音同熾。

木氣鬱結侵犯土，所以脅痛而嘔吐洩瀉。心主管喜悅，其聲音為笑，心神錯亂就會笑語。土濕不能運化，就會身體沉重、胕腫。甲木（膽木）刑克胃，水穀不能容納，就會突然發生注泄（劇烈腹瀉）。瞤，是肌肉跳動；瘛，是筋脈拘急。肺氣上逆，就會發生鼻塞、噴嚏。

寒水侮土，就會出現流泄（洩瀉）；水道不通，就會出現禁止（閉癃）。流泄就是下利，禁止就是小便閉塞不通。

凡是這十二種變化，以德回應德，以化回應化，以政回應政，以令回應令，氣高就表現為高，氣下就表現為下，氣後就表現為後，氣前就表現為前，氣中就表現為中，氣外就表現為外，這是位置（方位）的常規。

凡是這十二種變化，因為六氣所到之處不同，而產生相應的回應，所以有化有變，有勝有復，有用有病，其徵候不同。

氣到來有德化政令的不同，就有德化政令的回應；氣到來有高下前後中外的不同，就有高下前後中外的回應。

人稟受天的六氣而產生六經，手六經的氣偏於高，足六經的氣偏於下。足太陽經行於身後，足陽明經行於身前，三陰經在中，三陽經在外，這就是高下前後中外的位置。

所以風氣偏勝就會動搖，熱氣偏勝就會腫脹，燥氣偏勝就會乾枯，寒氣偏勝就會浮腫（或虛浮），濕氣偏勝就會濡泄（水瀉），嚴重的話會水閉（小便不通）和胕腫（浮腫），隨著氣所在的位置，來說明其變化。

六氣偏勝，就會有偏勝所致的疾病，隨著其氣的上、下、前、後、中、外所在來論述其變化，凡是偏勝所在之處，就會產生變化而疾病到來。

黃帝說：希望聽聽它們的作用。岐伯說：六氣的作用，各自歸於其所不勝（所克制的氣）而發生化生，所以太陰的雨化，施加於太陽；太陽的寒化，施加於少陰；少陰的熱化，施加於陽明；陽明的燥化，施加於厥陰；厥陰的風化，施加於太陰。各自確定它們所在的位置來驗證。

六氣有作用也有疾病，上面已經論述了疾病，這裡再問它們的作用。六氣的作用，各自歸於它們所不勝（克制）我的氣而發生化生，如果此氣偏勝，那麼此氣所克制的氣必定生病。

它所克制的地方在哪個方位，各自確定其所在的位置來驗證。

黃帝說：各自處在自己的位置怎麼樣？岐伯說：各自處在自己的位置，是正常的氣化。黃帝說：希望聽聽所在的位置。岐伯說：確定其位置，那麼方位和月份就可以知道了。

六氣各有其位置，自得其位，就是各自安於自己的本位，而沒有侵犯其他氣的變化，這是氣化的常規。

想要知道其氣化所在的位置，只要確定六氣的位置，那麼氣化運行的方位和月份自然可以知道。

（客氣有客氣的方位、客氣的月份；主氣有主氣的方位、主氣的月份。）

黃帝說：六位之氣，充盈和虛乏是怎樣的？岐伯說：太過和不及不同，太過之氣到來時緩慢而持久，不及之氣到來時急暴而短暫。

太氣充盈，少氣虛乏，充盈就緩慢而持久，虛乏就急暴而短暫（亡，就是無常）。

黃帝說：天地之氣，充盈和虛乏是怎樣的？岐伯說：天氣不足，地氣就跟隨之；地氣不足，天氣就跟從之；運氣居於其中，而常先於天地而動。

厭惡所不勝（克制）的氣，歸屬於所同和（相合）的氣，隨從運氣的歸從，而產生疾病。

司天之氣不足，則地氣隨之而上升；司地之氣不足，則天氣從之而下降。運氣居於天地之中，常先於天地而進行升降。

厭惡其所不勝（克制）的氣，歸屬於其所同和（相合）的氣（例如木不勝金，就厭惡金，而與水、火相同和，就歸屬於它們），隨從運氣的歸從，幫助所同和的氣，以形成偏勝，從而產生疾病。